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性格決定命運:秦始皇的所作所為是由什麼決定的?

性格決定命運:秦始皇的所作所為是由什麼決定的?

性格決定命運:秦始皇的所作所為是由什麼決定的?

公元前221年,秦滅六國,以武力統一天下,建立了中央集權國家。秦王嬴政,自號「始皇帝」,史稱「秦始皇」。自統一天下後,秦始皇開始便大興土木,濫用民力;專任酷吏,濫施苛刑;不施仁政,推行暴政;焚書坑儒,愚弄黎民。不久,便弄得民不聊生,怨聲載道,致千秋基業,二世而亡(共十五年)。為什麼一個剛從分裂和戰亂中誕生的統一的新國家,會如此短命呢?歷史歸結為源於秦始皇的暴政。也有人認為,暴政源於秦始皇的性格,而性格又源於秦始皇的長相,情況果真如此嗎?

第一個看出秦王嬴政是由長相主導性格的,是大梁人(魏國)尉繚。此人曾向嬴政獻計,應不吝金錢賄賂六國豪臣,從而離間六國合縱,再逐一消滅六國。秦王用其計,並與之同吃同住,還任用為秦國尉(相當於漢太尉)。就是在這樣的情況下,尉繚仍然私下對人說:「秦王為人,蜂準,長目,摯鳥膺,豺聲,少恩而虎狼心,居約易出人下,得志亦輕食人。我布衣,然見我常身自下我。誠使秦王得志天下,天下偕為虜矣,不可與久游。」(見《史記.秦始皇本紀》)這段話的大意是:秦王此人,鼻樑生得高,眼睛細且長,胸脯像禽鳥,聲音如豺狼,這種人少恩寡義,心如虎狼,貧困時容易屈居人下,得志時則會反咬人一口。我是個平民百姓,但他接見我時常常禮下於我,若使秦王一日得志統一了天下,天下人就都會成為他的奴隸,這樣的人是不能與之長期共處的。這就是尉繚子從嬴政的長相而對他的為人和性格作出的判斷。

其實,比尉繚子更早以長相判斷人的性格的,是春秋未期越國的范蠡。當范蠡和文種幫助越王勾踐打敗吳王夫差以後,范蠡退隱時留一書信給大夫文種,說出了一段千古名言:「蜚鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?」(見《史記.越王勾踐世家》)但,文種沒有走。不久,文種果然被越王勾踐找借口賜死了。常識告訴我們:一個人內心的好壞,往往會影響他的長相;小偷不一定都是賊眉鼠眼,但賊眉鼠眼者一定是小偷;「相由心生」說的就是這個道理。

事實上,嬴政從取代「仲父」呂不韋,而自己親政開始,這種少恩寡義、虎狼之心的性格就暴露無遺了。先是設計斬殺了可能會對其王位構成威脅的弟弟長安君成嬌;幾年後,又逼殺了曾為他繼承王位不遺餘力,後來又全力輔佐他親政的「仲父」呂不韋(傳為嬴政生父);在打下趙國的邯鄲後,居然把曾與他母家有過節的王生一族全部坑殺了。

另一件證明秦王性格的事情發生在秦始皇二十二年(公元前223年),秦王問將軍王翦和李信,滅楚要多少兵馬?李信說二十萬即可,王翦說非六十萬不行。秦王聽信李信所言,反認為王翦老矣。遂派李信與蒙恬率二十萬軍隊伐楚,結果大敗而歸。秦王只得親自向王翦道歉,並派他率六十萬大軍攻楚。出發時,秦王送大軍至灞上,王翦卻在此時請求秦王賞賜他「美田宅甚眾」。司馬光在《資治通鑒.秦紀二》中是這樣描述的:「王曰:『將軍行矣,何憂貧乎!』王翦曰:『為大王將,有功,終不得封侯,故及大王之向臣,以請田宅為子孫業耳。』王大笑,王翦即行,至關,使使還請善田者五輩。或曰:『將軍之乞貸亦己甚矣!』王翦曰:『不然,王怚中而不信人,今空國中之甲士而專委於我,我不多請田宅為子孫業自堅,顧令王坐而疑我矣。』」此段譯成白話大致如下:秦王說:「將軍即將出征了,還擔心會受窮嗎?」王翦回答:「作為大王的將軍,即使立了功,最終也得不到封侯。所以趁大王還信任臣時,多要一些田宅作為子孫的基業。」秦王大笑應允後,王翦立即啟程,行至邊關時,王翦己經一連五次派使者回去向秦王請求好田地了。手下人說:「將軍向大王請求田宅的行為是否太過了!」王翦卻說:「不然,秦王驕傲暴戾而且不相信人,如今他將全國的軍隊交給了我,如果我不借口為子孫計向他多要田宅以堅定他的信任,那豈不是讓他對我起疑心嗎?」由此可見,王翦因為懼怕生性多疑的秦王中途生變,使之功虧一簣,才不得己使出了「五次追討」的無奈招數。

最能體現秦始皇殘暴性格的,莫過於「焚書坑儒」事件了。「焚書」,發生在秦始皇三十四年(公元前213年)。丞相李斯上書斥儒生不師今而學古,各尊私學,誹謗朝政,惑亂民心,建議禁私學。辦法是除了史官所藏秦國史書以外,別國史籍一概焚毀;私人所藏儒家經典和諸子書籍,一律送官府燒毀;下令後三十日不送所藏私書到官府者,罰築長城四年;聚談詩書者斬首,是古非今者滅族;只留醫藥、占卜、農作書不禁;民間求學者以吏為師。秦始皇批准了李斯的上書。一時間,儒家禮教掃地出門,百家經典付之一炬。然,民之口若川,川,豈可堵之。

而發生在秦始皇三十五年(公元前212年)的「坑儒」事件則更為殘忍荒謬。秦始皇迷信長生不老,屢派人尋仙求葯。手下方士盧生、侯生二人又接到尋訪仙人的任務,兩人商議說:秦始皇為人,生性暴烈怪戾,剛愎自用。他起自諸侯,兼并天下,以為自古以來無人能及。專門任用獄吏,使獄吏都得到寵幸。儘管他身邊有博學之士七十人,那只是特別做的擺設。連丞相和諸大臣都要一成不變地按他的旨意辦事,事無巨細俱依賴於他……一個人貪戀權勢如此,我們不可以為他求仙藥。盧、侯二人遂逃亡。秦始皇聞訊大怒,並把之前方士徐市(即徐福)渡海求仙不返事件,均遷怒於於諸儒生。命獄吏拷問諸儒生與此案的牽連,諸生相傳告引,結果牽出四百六十餘人,後皆被秦始皇活埋於咸陽。這就是歷史上著名的「坑儒」事件。秦始皇的長子扶蘇曾苦諫說:「天下初定,遠方的百姓尚未歸附,儒生皆頌揚效法孔子,皇上卻都要繩之以重法,兒臣恐怕會引起天下不安,請皇上明察。」始皇帝大怒,遂罰扶蘇到北方的上郡去做蒙恬軍隊的監軍。

「焚書坑儒」與秦王朝的短命有著必然的內在關聯,一個踐踏文化和文化人的王朝,一個棄仁政如蔽履的王朝,怎麼可能長久?司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中是這樣評價秦始皇的:「秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權,禁文書而酷刑法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始。」一個背民心、行暴政、毀德教、絕仁義、逆天而行,置天下生民於水火,開天下暴虐之先河的王朝怎麼可能不短命?

人的長相與性格、心理是否有必然聯繫呢?換句話說,「相由心生」是否科學合理呢?從史料記載的秦始皇那難以讓人感到舒心的外貌、骨骼以及聲音來看,他那作為君王的不守信諾、剛愎自用、暴戾殘忍的行為,又與他的長相出奇的一致。因而,得出的結論是:秦始皇的暴政與他的性格有關,而他的性格又與他的長相相關聯,所以,秦始皇的暴政與他的長相有關。你信不信?反正我信!

(全文完)

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