先秦時期的玉文化：人文美和材質美的完美結合

戰國 白玉劍飾

夏是我國原始社會解體後成立的第一個王國，夏朝在一定程度上沿襲了酋長制的一些統治手段，玉器的作用被沿襲並且賦予了新的意義。從此，玉器走下了神壇，充當王權的工具。河南偃師二里頭夏朝遺址出土的玉圭等代表權力等級的玉器證明，夏開創王權玉器之先河。

西周玉璜

周代規範了玉器等級森嚴的禮儀制度。每逢朝覲，從天子到諸侯，各執不同玉器，以示地位身份。孔子在《禮記》中曾說君子的德操可以和玉相比，溫暖而有光澤，這便是仁。此時玉文化的沉澱已大大超過玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，人們賦於玉以德行化、人格化的內涵，將其從神權、玉權的控制下解脫出來。

西周玉器的在前人的基礎上，繼承了殷商的琢玉技藝。這個時期的銅器與玉器之間有著相似的塑造技法，比如鳥形玉刀和獸面紋玉飾。受到當時禮制的完善制約，總體造型顯得更規矩一些，玉制多樣性稍差，說明玉的專屬性更加完備、單一、既定。

殷墟出土的鳥型玉鑴

玉器雕琢的發展繼續到春秋戰國時代，政治和文化的迅速發展，各諸侯國不在完全受中央集權的約束，有各自發展以致到最終的各個諸侯爭霸的局面。因各國區域、人文風格和文化習俗的差異，玉製品呈現多樣化、地方化和個性化的發展。上至統治者，下至文武大臣，形成了「君子無故，玉不去身」的社會風氣，從頭武裝到腳的配飾趨勢。這種趨勢就如同現今的潮流配飾一般，當然在當時也只能在貴族階層流行。

戰國雙龍玉佩

戰國時期這種裝飾玉的習慣，達到了泛濫的程度。有點像印第安人的紋身一般，密密麻麻，讓外人看起來有點奇怪，但生處在那個時代也許我們也會跟隨潮流掛很多。這個時期和田玉的普及逐漸被眾多高層所接收，慢慢形成兩千多年的和田玉的「崇拜」。

先秦時期的玉文化有一種承上啟下的作用，玉器已不能像在原始社會那樣，在社會生活的諸多方面繼續占具主流或壟斷地位了。但它在美身、祭祀、禮儀、殮葬方面仍發揮著重要作用。玉被附加了道德、政治、禮俗、權力、貴賤、宗教、財富、價值等社會諸因素後體現出的人文美。玉的人文美和材質美完美結合在一起，將玉推上了神聖的地位，形成了中華民族燦爛的玉文化。

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