莊子：人世間之尊榮是囚困己身之枷鎖

道學 01-19

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導讀

如果神龜有選擇，它願死後享那份尊貴，還是願自由自在地活著。莊子以人之常情的選擇，作為自己的選擇。

莊子：人世間之尊榮是囚困己身之枷鎖

有

一次，莊子在濮水釣魚，而楚國的君主威王派了兩個大夫正在尋他，在這裡相遇了，大夫轉告了楚威王的話：

「希望以我國的國事拖累於您！」

這是一個相當委婉、謙遜的聘約，意思是請莊子為楚國的國相。然而，聽了這樣的話，莊子繼續手持魚竿釣他的魚，看也不看他們，漫不經心地說：

「我聽說楚國有一種神龜，死了已經三千年了。大王把它裝在竹箱里，再用絲巾把它包裹起來，然後把它藏在國家祭祀的廟堂之上。那麼這龜到底是寧願死而留下骨骸被人供奉，而顯得尊貴呢，還是寧願活著，在泥沼裡面拖著條尾巴走呢？」

莊子：人世間之尊榮是囚困己身之枷鎖

那二位大夫不約而同地回答：

「寧願活著而拖著尾巴在泥沼里走！」

「你們走吧！我將拖著尾巴在泥沼里走！」

莊子就這樣謝絕了楚威王的聘約。

神龜之所以神，不是因為它本身神，而是人使它神，人以神龜決吉凶，故而神。對於龜來說，被人供奉在廟堂之上，與它本身無關，它也享受不到那份的尊貴的「後福」。

莊子在此做了一個假設：如果神龜有選擇，它願死後享那份尊貴，還是願自由自在地活著。莊子以人之常情的選擇，作為自己的選擇，很正當地回絕了楚王的聘請。這裡並不在於莊子的選擇的高明，而是他把接收聘約、享受尊貴看做是死了的神龜的見識高明，從尊貴看出了不自由，而在受熬煎的尊貴與低賤的自由之間，選擇後者也就合乎情理了。

莊子原文參考：《秋水》

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」

莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」

二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」

莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

摘自騰訊道學頻道

作者為武漢大學哲學博士，深圳大學文學院教授

文章內容僅代表作者觀點

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