裴開元《敦煌之夢》系列作品欣賞

裴開元，江蘇省泗陽縣人。畢業於解放軍藝術學院美術系中國畫專業和中央美術學院訪問學者班。現為中國美術家協會會員，空軍美術書法研究院創作員，空軍裝備研究院創作室副主任，中央國家機關美協常務理事，中央美術學院創作高研班、東北師範大學美術學院、吉林藝術學院客座教授，山東大學(威海)分校藝術學院碩士生導師，中國人民大學藝術學院裴開元工作室導師。

澄心觀自在 墨意寫人生

淺談裴開元宗教題材繪畫作品——《敦煌之夢》

文/李越

「一花一世界，一葉一如來」，在人類世界的初始，社會是被神聖化的，而隨著人類思想文化意識的發展，形成了各種系統化理論化的傳承，以此來認識世界並加以說明，這就是宗教。為自然界的一切現象提供了基本的世界觀，具有不可替代的價值意義，對人類社會中政治、文化、藝術等領域都產生了深遠的影響。佛教由釋迦摩尼所創，是世界三大宗教之一，自東漢時期傳入中國，之後十分注重與中土原有的思想文化相適應，歷經兩千多年的傳承發展，興衰更迭，逐漸形成了富有中國特色的中國佛教。

開元先生創作的《敦煌之夢》繪畫作品系列，緣於中國三大佛教石窟藝術寶庫，以敦煌石窟內的雕像、壁畫等藝術表現形式為主要元素，同時將現實生活中的各色人物形象融入到宗教畫面之中，通過借喻、擬人等一系列繪畫意象的表現手法，落實於其富有個性、精鍊脫俗的筆墨精神，筆精墨妙、色彩玄漪，構建了一幅幅宗教與人類、與社會相互交織並行的史詩級畫卷！

在國內的繪畫領域，宗教題材的作品並不多見，因為在大多數世人眼中，宗教是一個極其古老而深奧的命題，其價值觀念上溯日月星辰、四季輪轉，下及生老病死、社會萬象。它「有相」亦「無相」，它以高高在上的神學面孔示人，卻又悄無聲息的滲透到人類精神的各個層面，十分難以捕捉。這不僅需要畫者具有深厚的繪畫功底作為技術支撐，同時需要其精神世界的寬度與悟性上升到一個較為通達的高度，能夠駕馭筆墨語言的價值指向性，將墨韻之道、宗教意識、價值指向三者和諧的統一表現，這一切，都在開元先生筆下的《敦煌之夢》系列中得以詮釋。佛像、信徒和各類人物形態纏繞依附，影射了「宗教與社會相生相滅」這一始終伴隨人類社會發展的關係。

在傳統社會，倫理道德的價值判斷及行為規範主要來自於宗教，宗教中的教義與戒律是人們日常言行的基本指導，在社會意識形態方面具有壟斷地位， 然而在現代社會，隨著科技與經濟的高速發展，「理性的唯物主義價值觀」取代了「非理性的神授天命」，社會與國家也從唯心而神聖逐漸變的唯物而世俗。這無疑是一種進步，社會的多元化和人類認識的理性化直接推動了社會文明的跨越式發展，但隨之出現的問題也是顯而易見的，科技並不能解決人類存在的所有問題。物質生活日新月異，由此導致的人與自然的疏離、人與人的疏離、功利主義吞噬了奉獻主義。豐富的物質生活與貧乏的精神生活所造成的反差，是當今社會矛盾的根源性問題，人類的冷漠與孤獨，需要我們重新去尋回一份信仰！

當然，我們的社會也不乏精神富有的文人義士。開元先生認為，藝術是社會文化的先驅，藝術創作應承擔一定的社會使命感。作為一名國畫家，不僅需要傳承中國傳統的筆墨趣味，更應該繼承和發揚那些傳統的文人精神，「威武不屈，富貴不淫，安貧樂道，隱而不仕」，無論魏晉的風流，還是隋唐的豪邁，我們回望過去，都還依然在歷史的長河中閃閃發光！這樣的精神應該做為一種信仰引導一個畫家前行。

墨韻之道是獨具中國特色的繪畫形式，融合了「儒、釋、道」等傳統教義的精髓，因此能夠起到更好的傳達效果。開元先生以他虔誠而自由的藝術態度，通過其多年錘鍊的筆墨功力，在《敦煌之夢》系列中，將他個人在潛心修學中對宗教和人生的領悟付諸於畫卷中，為這個因浮躁而顯得焦灼的社會注入一份「淡定與心安」， 這是他的生活，亦是他的信仰，存於他的心中，便是他的「宗教」。

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