咸陽民俗風情之乾縣王村「蛟龍轉鼓」

蛟龍轉鼓是流傳於咸陽乾縣王村鎮一帶的民間打擊樂。因其樂器以飾有蛟龍圖案的大鼓為主，敲時又帶有跳躍旋轉等象徵蛟龍飛騰的舞蹈動作故得其名。起源於明代，距今巳有四百多年歷史。

據大王鎮梁姓家譜上記載：明洪武元年（1368年）青年農民梁思明，不堪忍受戰爭和生活困苦，隻身從河南省固始縣老家逃難來到大王鎮，娶當地楊姓女子為妻，在這裡安家落戶，成為該地梁姓第一代始祖（現巳二十三年代）。梁氏第七代時出了一個在朝為御馬太監的後生名叫梁忠，字百原，後人稱梁梅公。嘉靖二十一年（1542年）被選入宮廷，1552年被升為御馬太監，成為嘉靖身邊一位很有權勢的宦官，號稱「八千歲「。神宗萬曆二十一年（1593年）年逾古稀，便告老還鄉。在朝五十一年，深得嘉靖、隆慶、萬曆三朝皇帝的恩寵。梁忠喜愛音樂舞蹈，回鄉時把宮廷的凱旋鼓帶回家鄉，並在鼓壁上包飾有「蛟龍」圖紋，表示對明王朝的感恩戴德之情。經過他的教導和傳授，《蛟龍轉鼓》在民間生根、開花，同時又經過歷代藝人的繼承和發展，成為當地最受群眾歡迎的藝術形式之一。現在，大王鎮的蛟龍轉鼓傳人巳達數百人，王村因此而成為藝術之鄉。

蛟龍轉鼓是元宵節前進行表演的。過去，每年正月十三日，當地就舉行「迎春燈籠會」，先一天晚上由梁、吳、司、曹、宋五姓氏（或東西南北中五社）為單位組成幫（即五隊），各隊都有一套器樂，參加者各有五、六十人。具體程序是：上燈時分，街頭彩燈高懸，亮如白晝。首先由梁姓隊聚集在村西門外關帝廟前，面對面排成兩面行，擂鼓敲打迎接其它隊。待其它四個隊從梁姓隊中間穿過後，霎時五個隊一起鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅燭高照，人影如潮。沒有參加鑼鼓隊的人員和婦女，秉燭進香，魚貫進入關帝廟，燒香叩頭，去謁廟敬神。有些則高舉牛油灌注的巨型蠟燭，照亮著廣場和人行走道。人們通過嚴肅的儀式，以表示對神的虔誠，求得新的一年裡風調雨順,五穀豐登,人畜興旺。在演奏鑼鼓聲中，如果哪個隊被其它隊的鑼鼓所吸懾，打亂了鼓點，那這個隊就宣告失敗。接著五個隊的鑼鼓匯聚一起在廟前大院里圍圈，蹦躍聯歡，打起「轉鼓」來，這樣表演一陣後，就轉到南門外的菩薩廟，再轉到東門外的三義廟（劉備、關羽、張飛廟）。由各隊輪流著站成兩排，迎接其它隊從中穿過，表演方法同前。直到五隊都通過，才算結束。這時巳是五更時分，第二天白天，繼續比賽競技，同時又增加高蹺、芯子等社火。此時的《蛟龍轉鼓》巳摒棄了對帝王的歌功頌德，轉而反映了群眾的原始宗教祭祀活動，蛟龍轉鼓才得以保存和提高，群眾文娛活動借這種機會才得以展開，以娛神之名，起到了真正娛人的作用。

蛟龍轉鼓是集體樂舞藝術，參加人數和器樂多少無限制，一般由十五至五十人，七鑼、七鼓、十四鐃鈸、二馬號組成。表演時個個頭裹黃巾，上穿白褂，下著綠褲，足登黑靴，精神抖擻，颯爽英姿。鼓隊前，有一個叫鼓者（即：指揮）手執甩子或小旗，上下舞動，如同樂隊指揮。隊伍兩側各有一支馬號，隨後就是高台、芯子等社火隊。他們一面遊行，一面表演，形成壯觀的綜合性街頭樂舞大軍。

蛟龍轉鼓在具體表演上分「座鼓」和「轉鼓」兩種。表演「座鼓」時，鼓在前邊排成行，鑼插其間，鐃鈸在後排，馬號在兩邊。舞者只「敲」鼓而不「轉」，一般是打擊樂的演奏表演。其鼓點有「風攪雪」、「十樣景」、「長流水」等；主要是宣染迎春的節日喜悅氣氛。表演「轉鼓」時，鼓在廣場中圍成一個大圓圈，其中有一鼓高放在圈內的桌子上，起指揮者的作用。鑼、鐃鈸呈弧形站在後呈弧形站在後排,馬號在兩側.馬號是間斷使用,一般是在開始、結尾和在表演到熱火處時吹奏，以增加氣氛和色彩。蛟龍轉鼓的擊鼓者即主要表演者，他們在雄壯有力的打擊樂聲中，邊擊邊舞，並隨著鼓急促的節奏，跳著歡快的舞步，繞圈急行，時而擊梆，時而兩槌相擊，並做著騰跳旋轉等舞蹈動作，其形象猶如蛟龍出水，氣勢磅礴。伴奏人員兩袖挽起，高舉鑼、鐃鈸，緊密配合著擊鼓表演。鼓形位置的排列變化有「梅花形」、「一字陣」、「月牙形」、「五角星」等。

蛟龍轉鼓樂舞共分為三段，首先長號引鳴，似為龍吟虎嘯，隨後鑼鼓鐃鈸響應，猶如蛟龍探頭，慢慢露出水面，音樂徐徐而節奏自如，稱為「暗龍出海」；第二段，為全樂舞的高潮，表演者按照快速度的節奏，帶著急驟的舞蹈動作猛烈擊鼓，這時鐃鈸和鼓槌上下翻飛，舞者不斷地跳躍旋轉，整個樂舞宛如一條蛟龍在翻騰，故名「蛟龍翻背」；第三段，樂舞經過一段快節奏後突然收住，成號吹起，在「長吟一聲」逐漸平穩柔和的慢節奏中結束，稱為「蛟龍擺尾」（或稱「暗龍入宮」）。全樂舞的演奏可以連續的和反覆交替的表演。 《蛟龍轉鼓》跳躍動作很多，節奏複雜變化無常，低回處如破浪出水的蓮花，急舞時如風中飛舞的雪花。正因為它起伏跌宕緊張激烈，長期以來，形成了一種陽剛豪邁和矯健英武的男子表演風格。

蛟龍轉鼓沒有腳本，它是特殊的語言藝術，它全部保留在群眾的記憶中，無論舞蹈、曲牌、鼓點，還是表演方法等，全是靠藝人非凡的記憶和口傳心授的辦法，才一代一代流傳下來。而且還在流傳普及的過程中不斷地修改加工、發展和提高，使它在日臻完善中形成了鮮明獨特的藝術形式，併產生了強列的藝術魅力，它與民俗活動的關係更為密切。具體表現在：蛟龍轉鼓一開始，總是先到廟宇寺院拜神，主要以敬關帝、菩薩為主，然後再是土地、龍王、娘娘神等，以祈神保佑，表達了群眾渴望免除自然災害，求得風調雨順，五穀豐登的願望。這種鮮明的祭祀性特點，吸引著廣大群眾參加。這就不難看出它與群眾的民俗心理活動相互依附和緣衍關係，是當地人民群眾思想信仰和傳統習慣的集中反映．

四百多年來，蛟龍轉鼓的經歷也不是一番風順的，解放前夕，幾乎失傳和即將失傳，解放後，在黨的陽光雨露下，將要湮滅的蛟龍轉鼓經過挖掘、整理和加工，獲得了新生。一九五七年二月，梁登丹、梁克昌、梁炳全等十五人參加寶雞（點）選拔賽後，又參加了陝西省第三屆民間音樂、舞蹈、戲曲會演大會，獲得集體表演一等到獎。黨的十屆三中全會後，蛟龍轉鼓又重新活躍在民間，1982年，縣文化館派人員深入王村，對蛟龍轉鼓進行了排練、加工、改進，使其日臻完善，風格更加獨特鮮明，藝術魅力更為強烈。同年五月，梁平和、吳俊祥、曹俊入、司錫明等二十四人，參加咸陽市《秦都音樂會》；十月在西安又參加西北音樂周《長安音樂會》，均愛到獎勵和各界廣泛的重視和歡迎。一九八五年春節，中國舞蹈藝術研究所和省民族舞集成辦公室聯合進行了錄像，完整地保存了蛟龍轉鼓的形象資料。這一措施，無疑對其發展有著積極的作用。一九九三年古歷正月十六日，中央電視台拍《民族風情》中「絲綢之路」時又特別趕來乾縣拍攝了表演場面。

蛟龍轉鼓除具有「鼓舞」的一般表演特點外，它還有自己獨特的風格和藝術特徵，主要突出「跳」和「轉」兩個字。 跳：有原地跳與易地跳之分。在急促跳躍過程中，又分單腿跳和雙腿跳兩種動作。 「轉」：有「自轉」和「公轉」之分。在表演中，舞者除本身旋轉外，同時又按鼓形排列的圓圈而繞著「公轉」旋轉的舞蹈動作。

蛟龍轉鼓是在特定的歷史條件下產生和形成的，是廣大勞動人民集體智慧的產物。由於它節奏緊張、熱烈，動作優美舒展，壯觀的場面，精彩的表演，給人以振奮的氣魂和感強的力量。蛟龍轉鼓這支民間舞鼓之花，根植於現實生活的土壤中，在廣大群眾的辛勤培育下，長期繁衍生息，使宏觀世界具有鮮明的人民性、傳統性和藝術性，可以稱其為我國鼓樂和舞蹈藝術相結合的一種民間鼓舞藝術，是民間百花園中一朵色澤艷麗、形式獨特的藝術奇葩。

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