美麗的巴比倫：古代文明裡的一顆明珠

巴比倫是一座充滿魔力的城市。它坐落在美索不達米亞的中心，從漢謨拉比到尼布甲尼撒再到居魯士，巴比倫是萬人眼中的明珠。即便這個城市曾遭到過無情的唾棄，但它仍靜靜地屹立在歷史的晨曦中，等待文明之光的降臨。

這幅8世紀的微型畫出自西班牙僧侶列瓦納的貝亞圖斯（Beatus of Lie?bana）之手，描述的是巴比倫王尼布甲尼撒受到神的懲罰，在吃草的畫面。

攝影：GRANGER COLLECTION/AGE FOTOSTOCK

巴比倫以空中花園聞名於世。一般認為，這座花園實際上位於亞述的首都尼尼微。上面這塊浮雕在尼尼微被發現，現藏於倫敦大英博物館。

攝影：WERNER FORMAN, GTRES

撰文：Juan Luis Montero Fenollós

美索不達米亞（在希臘語里的意思是「兩河之間的土地」）孕育了世界上最古老的城市，輝煌的巴比倫即是其中之一。巴比倫坐落在幼發拉底河和底格里斯河之間，位於巴格達以南96公里。在歷史的長河中，巴比倫並沒有像許多城鎮那樣衰亡消失，而是一次又一次地恢復活力。即便新入侵者再次佔領了這座城市，它也總能再度崛起。然而巴比倫作為眾人眼中至高無上的戰利品，也總會讓佔領者付出代價。

幾個世紀以來，巴比倫頻頻出現在猶太-基督教文化中。《舊約全書》中講到，猶太人在耶路撒冷被洗劫後，流亡到了巴比倫，他們在巴比倫河畔「哭泣又悲傷」。而在《新約全書》中，這座城市又成了權勢的象徵——成為和純潔、神聖的新耶路撒冷相對應的世俗、墮落之城。

除了《聖經》，巴比倫也為希臘和羅馬的作家帶來了靈感，他們把巴比倫編織到了傳說中，這些傳說一直流傳至今。公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德寫到了巴比倫。很多學者從他筆下的矛盾處判斷，希羅多德從未踏上過巴比倫，他的文字更接近於傳聞而非史實。巴比倫那些廣為流傳的奇妙建築或許也是傳說的產物，比如巴別塔和空中花園。然而對於歷史學家和考古學家而言，巴比倫是一個真實存在的地方，佇立在充滿活力的美索不達米亞文化中央長達數個世紀。

時間線：權力的更迭

公元前19世紀到公元前16世紀

亞摩利人統治時期（包括國王漢謨拉比）。後被赫梯人佔領。

公元前16世紀到公元前11世紀

加喜特人佔領了巴比倫。後由迦勒底人和阿拉米人爭奪這座城市的控制權。

公元前11世紀到公元前7世紀

亞述人的統治最終被迦勒底人推翻，在尼布甲尼撒二世時期，國力達到鼎盛。

公元前7世紀到公元前6世紀

在迦勒底人的統治下，巴比倫迎來了黃金時代。公元前539年，波斯王居魯士攻佔巴比倫。

至公元7世紀

馬其頓人、塞琉古王朝和薩珊王朝相繼控制了巴比倫，直到伊斯蘭教到來。

城中之城

19世紀時，人們首次發現了巴比倫遺址，即今天的伊拉克。19世紀末20世紀初，在德國考古學家Robert Koldewey的主持下，開始展開挖掘工作。可以肯定的是，這座城市曾經歷過多次建造和重建，其中尼布甲尼撒二世（公元前605年至公元前561年在位）時期進行的擴建最為明顯。而Koldewey的發現揭開了文化政治權力更迭留下的印跡。在出土的遺迹中，尼布甲尼撒二世修建的巴比倫地標最為壯觀：令人炫目的藍色伊什塔爾城門。這座城門的重建品現在由柏林佩加蒙博物館展出。

最早在青銅時代晚期，即公元前2000年伊始，被亞摩利人所佔領的巴比倫開始聲名鵲起。經過歷任亞摩利王的統治（包括以編寫人類第一部成文民法典而著稱的國王漢謨拉比），巴比倫逐漸超越了蘇美爾人的首都烏爾，成為當地最強大的城市。雖然漢謨拉比死後，巴比倫開始衰退，但卻一直是美索不達米亞南部（今天被稱為巴比倫尼亞）的首都，延續了幾千年之久。

愚不可及

20世紀80年代，在巴格達附近，薩達姆?海珊在巴比倫的廢墟之上「重建」了尼布甲尼撒二世的宮殿。他和此前的很多統治者一樣，按照自己的意願進行了建造，絲毫沒有尊重史實。

攝影：GIOVANNI MEREGHETTI, AGE FOTOSTOCK

公元前20世紀的其他時間裡，針對巴比倫控制權的爭鬥此起彼伏。這座城市先後被赫梯人和加喜特人佔領。之後，迦勒底人部落又與來自敘利亞古國的阿拉米人部落（該部落與以色列人交惡）爭奪巴比倫的統治權。到了公元前1000年，亞述人在美索不達米亞平原北部建立了強大帝國，從此掌握大權。儘管巴比倫經歷了一段穩定的統治時期，但它仍然沒有逃脫被佔領的命運。考慮到這座城市的統治史尤為波折（公元前6世紀居魯士大帝和200年後的亞歷山大大帝都是征服者），簡單的稱其為「巴比倫」顯然不足。將其視作曾承載數千年變遷，數千年傳統的多個國度，或許才能夠把這些歷經權利更迭的王朝完整展現給世人。

巴比倫人就敏銳地意識到了自己所代表的古代文明是多麼地偉大。被現代歷史學家稱為「考古學家國王」的那波尼德就是其中一員，他曾是尼布甲尼撒的繼任者之一。作為一個學者，那波尼德重建了當地古建築，恢復了文化傳統，以公元前3000年統治美索不達米亞的阿卡德王國為主。若是立足於那波尼德的時代，阿卡德王國可以算是遙遠的過去了。

盛況空前

製圖：ANTONIO M. GARCI?A DEL RI?O

在尼布甲尼撒二世統治時期，巴比倫發展至巔峰。外牆（建在城市中心東北方向）圍繞起來的城市面積達7.7平方公里。這位國王希望在城市規模上遠超前人。

1. 伊什塔爾城門　　城市的正門，上面裝飾有藍色琉璃瓦，交替排列著「怒蛇」（阿卡德人的龍型生物，怒蛇的形象是由若干種真實生物組合而成）和原牛浮雕。

2. 遊行大街　　這條路從各宮殿通往神廟。新年時，巴比倫人會抬著馬杜克雕像在這條路上遊行。

3. 埃特曼安吉塔廟　　這座由尼布甲尼撒二世建成的金字形神塔供奉的是馬杜克。該神塔上有6層台階。

4. 埃薩吉拉神廟　　在這座神廟建築群中，供奉著巴比倫的主神馬杜克，以及他的妻子查爾帕尼圖和兒子那卜。

巴比倫的黃金時代

公元前7世紀至公元前6世紀，巴比倫進入全盛時期，被認為是當時世界上最大的城市。公元前6世紀早期，迦勒底人從亞述人手中奪走了控制權，建立了新的王朝。迦勒底王國的第二位統治者尼布甲尼撒二世因殘忍、富有而惡名昭著，這位國王不僅洗劫了耶路撒冷，還把被俘的猶太人押送到了日益強大的新帝國首都。　　尼布甲尼撒是一名成功的軍人，他利用自己從其他地方積攢的財富重建了巴比倫，讓整座城市大放異彩。他完成並加強了城市的防禦系統，還挖掘壕溝，建設了新城牆。美化工程也被提上議事日程。宏偉的遊行大道上鋪設了石灰岩，神廟得到了修復和重建，壯麗的伊什塔爾城門也是在這段時間修建起來的。伊什塔爾城門鋪著鈷藍色的琉璃瓦，上面交替排列著「怒蛇」和原牛浮雕。據說，尼布甲尼撒在城門上留下了這樣一條銘文，「我把原牛和兇猛的龍放在城門上，飾以奢華之光彩，讓觀者驚嘆。」

馬杜克的保護

這座公元前9世紀的石碑來自巴比倫，是馬杜克的祭司的兒子獻給祭司的。據傳，任何損壞石碑的人都會被降下詛咒。石碑現收藏於倫敦大英博物館。

攝影：ERICH LESSING, ALBUM

巴比倫的市民將這座城市視作天堂：巴比倫是世界的中心，當至高無上的馬杜克神擊敗混亂的力量，宇宙和諧終將降臨。馬杜克崇拜由此在美索不達米亞平原上傳播開來，這也再次印證了巴比倫名聲斐然。渴望與恐懼，崇拜與詆毀，都在這座獨一無二的古代城市融於一體。

但在希伯來人的傳統中，尼布甲尼撒是一個暴君，而巴比倫也成了痛苦的根源。公元前6世紀早期，這位國王征服了耶路撒冷，並將希伯來人驅趕到巴比倫。《聖經》中說，他還從猶太聖殿偷走了聖物，把它們帶回巴比倫，放在馬杜克神廟中。

為了懲罰他的不敬，《但以理書》中說到尼布甲尼撒一脈將會衰落。故事裡，王位繼承人伯沙撒用從耶路撒冷掠奪來的聖器舉行盛宴。突然，一隻鬼手出現在了盛典當中，牆上也開始顯現出奇怪的文字：彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新（數過、數過、稱過、分掉）。國王很害怕，召來了被放逐的但以理，讓他解讀牆上的字。但以理說：「上帝已經數算你國度的年日……你的國要分裂，歸給米底人和波斯人。」

但以理的預言果然應驗了：公元前539年，巴比倫落入波斯王居魯士大帝手中，猶太人從流亡中返鄉。兩個世紀後，公元前331年，亞歷山大大帝征服了這座城市。儘管亞歷山大大帝計劃把巴比倫當作帝國的首都，怎奈何他英年早逝，終究沒能實現這個計劃。而他此後的繼任者們也廢棄了巴比倫，這座城市的輝煌最終變成了一個傳說。

厄運預言

一隻鬼手預言了巴比倫的陷落，國王不由得面露驚恐之色，他旁邊的女人還弄灑了神聖的酒杯（該酒杯是從耶路撒冷掠奪回來的）。這是倫勃朗於1636至1638年創作的《伯沙撒的盛宴》，畫面中生動地描繪了《但以理書》中的場景。該畫作現藏於倫敦國家畫廊。

攝影：UIG/ALBUM

混亂與真相

在關於巴比倫的諸多故事中，巴別塔的故事是最為出名的。一些《聖經》學者認為，這個故事可能源於誤譯或者巧妙的雙關。在《創世記》中有這樣一個故事：大洪水的倖存者想建造一座可以通往天堂的塔，但由於工人們傲慢，上帝為懲罰他們把眾人分散在各地，他們因此被迫說不同的語言。

這個故事起源於希伯來文化：「巴別」（Babel）在希伯來語中有混亂、混淆的意思[還衍生出了英語中的「胡言亂語」（babble）]。諷刺地是，這個解釋本身就是語義的混淆。然而在阿卡德語中，巴比倫（Babylon）和巴別（Babel）卻不是混淆的意思，而是指「眾神之道」。

巴別塔

巴比倫的金字形神塔成了人類在上帝面前表現傲慢的象徵，巴別塔也一直是藝術家最愛的主題。羅蘭特?薩弗里於1607年創作了這幅油畫，該畫現收藏於紐倫堡博物館。

攝影：BPK/SCALA, FLORENCE

考古學家認為，《聖經》故事裡提到的巴別塔或許指的是巴比倫的埃特曼安吉神廟，這座巨大的金字形神塔供奉著馬杜克。埃特曼安吉的意思是「天地之基神廟」，和故事中提到的名字相吻合。人們在1913年的調查中發現，埃特曼安吉神廟裡那座據說通往天堂的塔實際上可能接近61米。

另一個和巴比倫有關的故事則有關於古代世界七大奇蹟之一的空中花園。關於這座花園的推測眾多，從具體位置到建造者的身份都是謎團。有人認為，花園是巴比倫皇宮的一部分，但也有人認為花園完全屬於另一座城市。而另一種說法是，尼布甲尼撒為他的妻子埃米提斯建造了這些花園。在發掘古城的過程中，Koldewey的團隊在巴比倫南部宮殿的角落裡發現了一個神秘的建築物：十四個長長的房間，且都採用雙排拱形天花板。此外，現場還發現了多組水井和水道。儘管這個項目充滿了嚴謹的學術氛圍，但人們還是聯想到了巴比倫的神秘傳說。這難道是傳說中巴比倫空中花園的基礎設施嗎？但學界普遍說法是：這只是一個倉庫，用來存放芝麻油、糧食、棗椰和香料。

那麼，舉世聞名的空中花園究竟藏在城市的哪個地方呢？還是說壓根就沒有這個花園。尼布甲尼撒二世統治時期，沒有任何文本提到過類似的花園，就連希臘歷史學家希羅多德也沒有提到過。僅有的參考文獻也是在巴比倫被廢棄後才出現，包括西西里的狄奧多羅斯、庫爾提烏斯、斯特拉博、弗拉維奧?約瑟夫斯在內的學者都提到了這座花園。

美輪美奐的伊什塔爾城門

尼布甲尼撒二世圍繞巴比倫建造了八座城門，其中最著名的是獻給愛情與戰爭女神伊什塔爾的這座，這同時也是向古老的阿卡德王國致敬。重建品現藏於柏林佩加蒙博物館。

攝影：BPK/SCALA, FLORENCE

希臘和羅馬的作家常常把亞述和巴比倫弄混淆，所以圍繞巴比倫的困惑才如此之多。公元前1世紀，西西里的狄奧多羅斯描繪了巴比倫的城牆，但實際上他描述的卻似乎是亞述帝國首都尼尼微的城牆。在巴比倫宮殿的工藝品中，也找不到他筆下的狩獵場景。但是他筆下的場景卻與尼尼微的亞述宮殿里的浮雕相吻合。

亞述帝國的一部分國王也擁有巴比倫王的稱號，或許正是這個原因才讓人們出現了混淆。譬如西拿基立（公元前704年至公元前681年在位）。更有趣的是，尼尼微有一塊描繪亞述國王的淺浮雕，上面畫有幾座花園，在引水渠的澆灌下枝葉繁茂。那麼，這些著名的花園會不會一直都在尼尼微境內呢？

雖為世事紛擾，統治者們卻始終按照自己的意願去重塑巴比倫的歷史，並不斷加入新的神話。最為叫人不齒的一次重修發生在20世紀80年代，伊拉克前總統薩達姆?海珊決定重建皇家宮殿。這一舉動不免叫人用厚顏無恥四字來形容。而他也在建築上留下了自己的銘文，其中一些磚塊上就刻著這樣的文字：由尼布甲尼撒之子薩達姆建造，以榮耀伊拉克。

（譯者：Sky4）