從佛經中看過去久遠劫前的人壽

《增壹阿含經》卷第四十三 善惡品第四十七：

（白話譯文）

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

世尊告比丘們說：「在地獄、畜生、餓鬼道中，壽命都是不定的。人間的四大洲中，只有北俱盧洲人壽命固定，為一千歲，那裡的人生活自在，命終皆轉生善處天上；

東勝神洲人壽五百歲，壽命不定；西牛賀洲人壽二百五十歲，壽命也是不定的；南閻浮提人壽百歲，也有很多中途死亡的。

現在能活到一百歲的人是很稀少了，不同的人，行為不同，性格各異。

十歲以前，什麼都不懂；到二十歲，有點知識了，但還不太明了；第三個十年，這段時期慾念旺盛，貪著美色；三十到四十歲這一階段，學會了很多技巧，但行事不周詳；四十到五十歲時，理解力高了，學過的東西不會忘記；

五十到六十歲時，吝惜、貪著財物，遇事猶豫不決；六十到七十歲時，人變得懈怠、喜歡睡眠，動作遲緩；七十到八十歲時，已經沒有了少壯之心，沒什麼可以引以為榮的了；八十到九十歲時，身體多諸病痛，皮膚鬆弛，滿臉皺紋；

最後十年，身體各個器官都衰耗漸盡，人變得健忘，腦筋也不靈活了。要知道，即使能活百歲，都免不了這些苦難。即使壽命百歲，生命的春天是很短暫的。若人壽百歲，要吃三萬六千頓飯，其間還有不吃的時侯：生氣不吃，未得供養沒得吃，生病吃不下。大概算下來，人壽百歲吃三萬六千頓。

閻浮提人民的壽命，曾經很長很長，可以說是『無量壽』。

在過去久遠劫前，有一個大王名叫療眾病，壽命極長，相貌莊嚴，受樂無量。那時沒有疾病、衰老、死亡之苦。

當時，有一對夫婦生了個兒子，兒子沒多久就死了。父母不知道，還繼續給小孩餵食，可是小孩不吃、不喝，也不會坐起來，因為已經死了。

這時，父母心想：『我的兒子今天為什麼事情生氣，而不肯飲食，也不說話？』

因為當時人們從來沒有聽說過死亡為何物。

這時，這對父母心裡又想：『我的兒子已經七天沒有吃東西了，也不知道為什麼不說話？還是去問一下療病大王吧。』

於是他們去到大王那裡，說明來意。大王心想：『今天開始聽到了死亡之音。『

大王說道：『你們可以把小孩帶到我那裡。『

父母抱著小孩到大王那裡後，大王對他們說：』這個小孩已經死了。『

父母不解地問：』什麼是死？『

大王回答：』這個小孩不能走路、說話、飲食、戲耍、身體僵直，再也做不了什麼事，這就名為『死』。『

父母問大王：』這樣的變化要經過多久？『

大王回答：』這個小孩不久身體會逐漸腐爛、膨脹、發臭。『

父母不相信大王說的話，又抱起死了的兒子，回到家裡，沒過多久，小孩身體果然腐爛，極為臭穢。這時，父母才相信大王說的話。

於是，這對夫婦又抱起已經膨脹的小孩來到大王處，對大王說：』我們將這個兒子貢奉給大王。『他們也不悲傷哭泣，為什麼呢？因為以前沒有聽聞過死亡這回事。

於是，大王就將小孩的皮剝下來，做成一個大鼓，又建了一座七重樓閣，將大鼓安置在樓閣上，然後命令一人守護此鼓，每一百年擊鼓一次。人們聽到鼓音，都迷惑不解：』這是什麼聲音？『

大王告訴大家：』這是死人皮的響聲！『大眾聽後，才開始知道死亡的音聲。」

佛告比丘們說：「當時的大王，就是我的前身。那時閻浮提人的壽命極長，而現在閻浮提人壽命很短，為什麼呢？因為多殺生的緣故，人壽變得越來越短。」

此閻浮提五十年，相當於四天王天的一日一夜，以三十天為一月，十二個月為一年，四天王壽命五百歲，也有中途死亡的。

人間的十八億年，是活地獄的一日一夜，活地獄壽命千歲，也不是固定的。

人間百年，相當於三十三天一日一夜，三十三天壽命千歲，也有中途死亡的。

人間的三十六億年，是阿鼻地獄的一日一夜，阿鼻地獄壽命二萬歲，相當於人間26280萬億年。

無想天壽命八萬四千劫。只有凈居天的聖人不再轉生人間。所以，應當精進修行，慎勿放逸，於現世證得無漏果位。

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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