他用盡全力也沒換來滿意，真正的菩提心有多難？

文：如孝法師

聖人門中，所有的事情都不簡單，沒有所謂的大事、小事，都是非常重要的解脫的事，都是聖賢的事。比如一個眾生遇到災難，來到道場，拿出一塊錢，甚至一粒米，都是帶著甚深的期望。

當我們意識到這些問題的時候，就不會把這個事情看成一般意義上的事情，這份殷重心就是功德，就能夠堪受眾生的供養，而且享用了他的供養，還能為他生福生慧，不會慚愧。這就是寶，世間的三寶。三寶門前福好修，舍一得萬報。

「善門難開，善門難閉。」，我們發了這個菩提心，就不能以任何挫折、理由、我見、懷疑而退失菩提心。菩提心好發易退。

圖 | 阿難尊者

阿難尊者曾經在佛陀跟前發願：「我要發菩提心。」

佛陀說：「那好啊，你要怎麼發呢？」

阿難尊者答：「我要效彷彿陀的精神，願捨身為民。」

佛陀說：「好，你去兌現吧。」

阿難尊者不知道眾生在哪裡，也不知道眾生的需求。於是，就坐在一個集市的十字街頭，說：「我這個身體的一切東西，只要有人需要，我就給他。」

於是，有一個人來到阿難尊者面前說：「我的一隻眼生翳，想跟你換一隻眼睛。」

阿難尊者：「好，拿去吧。」然後把右眼挖了出來。

那人看了看說：「不對，我要的是左眼，你怎麼把右眼挖出來了。」

阿難尊者心想：「這怎麼辦？眾生的要求怎麼這麼高呢？算了，我還是回去打坐吧。」

圖 | 善財童子五十三參

所以菩提心難發。眾生的需求很多是不理性的，你怎麼幫助他呢？大家看《華嚴經》中《善財童子五十三參》，菩薩們為了利益眾生，真的是什麼都可以做。

我們有時候說修行難，有些人發菩提心時說的很好，可是別人眼眉稍微抬一下，就受不了，玻璃心，碰不得。這樣怎麼修？認識不夠，要求還挺高，做也做不來，幹啥啥不行，吃啥啥不剩，還想做菩薩。

總想著自己的利益，怎麼能成就眾生呢？沒有生活經驗，也不知道眾生說的話是什麼意思，比眾生還傻，怎麼度眾生呢？其實這些事情，都是菩薩的學處。

圖 | 六和敬

在現實生活當中，很不容易。要是那麼容易，佛法能流傳幾千年嗎？所以要六度齊修，心要定得住是禪定，心要忍辱，心要很智慧善巧地看待眾生的需求。要度化眾生，就要知道哪些事不能做，那就是要和大家配合，就是以六和敬的精神，無條件地執行。

工作是工作，修行是修行。開始是兩個觀念都可以，但最終你要知道尊重團隊。團隊的目標來自於佛教的羯磨製度，通過羯磨產生的，必須無條件地執行，無話說的。

在專業上尊重專業人員，專業人員說什麼就是什麼。無論是專業管理，還是管理人事都需要明明白白，有的時候是對事不對人，有的時候是對人不對事。

佛教有個典故「修福不修慧，猶如大象披瓔珞」是說國王養的一頭白象（過去白象是皇家才有的稀罕的品種），有專門的御廚。一出門，侍候大象的僕人前呼後擁。大象身上披的瓔珞，一個寶珠都富可敵國。這就是因為它前幾世修行的時候，覺得沒有福報，就發心修福報，但是很愚痴，結果得到一個象身。還有一句話「修慧不修福，羅漢托空缽」。所以要福慧雙修，理事等持。

佛門中「先有虛，後有實」 「先有歡喜，後做事」，不能顛倒。這個顛倒了，一旦這個模式開啟了以後就回不來。做事的原則是從外到內，從大到小，從人到事，從發心到修福。

今日智慧增長點：

1、要度化眾生，就要知道哪些事不能做，那就是要和大家配合，就是以六和敬的精神，無條件地執行。

2、佛門中「先有虛，後有實」 「先有歡喜，後做事」，不能顛倒。

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