紀念塗爾干逝世100周年

人只有承受，才能活著，生命必將獲勝。

——塗爾干

這個人就是一部作品。

——塗爾干友人Frèdèric Rauh

我們紀念塗爾干，並不是因為塗爾干以及那些後來深受其影響的思想者們已經找到了最終的出路，而是因為他們正在路上……塗爾干給予這個世界的，就是世界本身。他給予同樣致力於這一事業的人們的，就是生命本身。

——北京大學社會學系教授 渠敬東

埃米爾·杜爾凱姆，又譯為迪爾凱姆、塗爾乾等。法國學院社會學的創始人和古代或原始社會研究方面最有影響的早期理論家，法國猶太裔社會學家、人類學家，法國首位社會學教授，《社會學年鑒》創刊人。與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯並列為社會學的三大奠基人。

塗爾干年表

1858年4月15日：出生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士家庭。

1882年：畢業於巴黎高等師範學校。

1882～1887年：在省立中學教書。其間赴德國一年學習教育學、哲學、倫理學，深受W.馮特實驗心理學的影響。

1887～1902年：在波爾多大學任教，並創建了法國第一個教育學和社會學系。

1891年：被任命為法國第一位社會學教授。

1898年：創建法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學家的團體──法國社會學年鑒派。

1902年後：執教於巴黎大學。

1917年11月15日：在巴黎去世。

我們今天為什麼還要讀塗爾干？

塗爾干談工業社會

「正因為經濟事務主宰了大多數公民的生活，成千上萬的人把整個精力都投入在了工業領域和商業領域。……經濟原則的匱乏， 不能不影響到經濟領域之外的各個領域，同樣，公民道德也隨之世風日下了。」

塗爾干認為：工業社會的病灶就是失范（anomie）。其表現有以下幾個方面：

（1）各階層相互傾軋侵佔，傳統的倫理規範消解；

（2）無規範即無尺度、無界限，法律的治理讓位給公眾意見（輿論）；

（3）強力法則至上，到處是對抗和防範機制，贏者通吃；

（4）個體上自由泛濫，政治上黨派紛爭；

（5）世俗化進程加快，人們既無敬畏感，也無歸屬感。

塗爾干談社會學研究

「社會生活中的目前事件並非來自於社會的當前狀態，而是來自於以往，來自於過去的歷史事件。」

社會學研究最基本的準則就是「把社會事實作為物來考察」。塗爾干提倡對社會事實的外部特徵進行客觀的觀察……用社會事實來解釋社會事實。

塗爾干談自殺

「一旦意識到他的精神失去了依託，他便陷入憂鬱；這種憂 郁又使他進一步逃入自我，這就更增加了他的不滿和不適……」

《自殺論》用道德的流變來觀察社會團結狀況的轉變……他從個人和社會的關係出發，按照社會整合程度的高低和社會秩序將自殺分為了利己型、利他型、失范型和宿命型。

塗爾干談宗教

「一個宗教團體對個人判斷做出的讓步越大，它主宰生活的力量越小，它的整合力和生命力就越弱。」

為了平衡個人主義與社會主義之間的空隙，解決分工弊病，塗爾幹將研究領域轉向了宗教……為了"理解現今的人"，為了說明宗教的社會功能，說明一種共同意識對於社會秩序建立的必要性。

塗爾干代表作

1.《職業倫理與公民道德》

揭示了職業倫理在現代社會發展中所起的奠基性作用

社會學、法學、人類學與政治學融會貫通

關注社會事實、啟發現代政制結構的經典之作

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