每個中國人的書房裡，都該有一本《中國書房》

博爾赫斯曾說：我一直在設想，天堂應當是圖書館的模樣。

書房，恰似每個人家中的圖書館，又是每個人品味生活與思想的港灣。《中國書房》（第三輯）將繼續從這片港灣起航，帶您領會文心相印的曠世之懷，觀覽書房內外天工開物的奧秘。書房之趣，或是築室溪山，或是案頭齋壁。

今天，我們將從中摘錄一二，帶您走進與書房息息相關的古老工藝。

天工開物——手造丹青

凡墨燒煙凝質而為之。取桐油、清油、豬油煙為者，居十之一，取松煙為者，居十之九。凡造貴重墨者，國朝推重徽郡人，或以載油之艱，遣人僦居荊、襄、辰、沅，就其賤值桐油點煙而歸。其墨他日登於紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷者也。

——宋應星《天工開物·丹青》

墨史

墨的歷史已六千年之餘。漢代制墨業主要集中在陝西隃麋、扶風、延州一帶，南北朝時移至河北易水、山西潞州，唐末五代由於戰亂，北方墨工紛紛舉家南遷至黃山腳下，形成新的制墨中心並繁榮上千年。

歷代制墨名工輩出，三國時期的韋誕，唐代墨官祖敏，五代李超和李廷珪父子，宋代潘谷、何吳滋皆為名手；明代制墨名家輩出，有歙派的羅小華、程君房、方於魯與休寧派的汪中山、邵格之、吳拭、吳叔大等人；清代制墨工藝更臻巔峰，有曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文四大家，各擅勝場。

明代中葉以後，由於城市商品經濟活躍，徽墨使用範圍和經營市場也隨之擴大，因徽州地區漆器製造業、木板雕刻業之成就，促使徽墨生產更加興旺。墨家增至數百家，競爭也愈加激烈。其中一些文人為尋求精神寄託，或怡情遣興，也加入到制墨行列，由此出現了墨品風格迥異、百家爭鳴的景象。

正是在如此背景下，形成歙縣和休寧兩大派別。歙派以文人為主，墨品風格素雅，重要代表有羅小華、程君房、方於魯等。休寧派以墨工為主，墨品風格樸素文雅，創始人有汪中山、邵格之等。汪中山以首制「集錦墨」而著名，歙派集錦墨系效仿其作。

藏墨

收藏門類中，不以經濟效益為第一者，蓄古墨是也。然古物之神采，所載之文化，把玩之餘帶來無窮樂趣者，墨也。

自宋以降，名墨一度成了文人書案之陳設和雅玩，大文豪蘇東坡有「墨成不敢用，進入蓬萊宮」的詩句，正是當年玩墨賞墨風氣之寫照。《東坡題跋》中記載蘇子瞻痴迷藏墨，其中提到「餘蓄墨數百挺」。更有傳說蘇東坡在海南島的房子被一把火燒了，他此刻想到的居然是能否把煙灰收集起來，做幾丸墨，而不是考慮經濟損失或其他。墨家潘谷及後來的墨工所制墨有稱「海南松心」者，即紀念東坡之意。

天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉。

——宋應星《天工開物》

識墨

古墨鑒賞，首重於看。觀墨色即可知新舊。

新墨帶灰色，雖濃厚卻不夠朗潤；舊墨純黑朗潤，色感厚實。新墨多和膠不勻，其墨色也顯濃淡厚薄不均；舊墨製法嚴謹，且時間久遠，其膠自然勻實，墨色平整，不粘筆毫。所謂絲絲起發理者，應為模具木紋使然，且萬杵使其均勻所致。

觀款識亦可助鑒別。鑒賞墨多有款識，為斷代提供依據，但關鍵還得看款識和墨質是否相符。另外，款識之避諱對古墨鑒別也具參考價值，此法對於明、清兩代古墨鑒定尤為重要。

描金、描彩也是鑒別古墨之佳法。古墨描金沉穩老到，金中雜質有氧化，古樸自然。描彩燦爛中含樸厚，用純天然礦物顏料，容易辨識。清早期描金髮赤，金色十足；中期金色極黃；晚清金色略白，火氣尚未褪盡。倘若所見之墨未描真金，或陰識文字或圖案未描金彩，無疑新品仿品。

古墨鑒賞，次重於觸，也就是說得感觸墨之氣味。新墨氣味有燥性，舊墨有一股古樸淡遠之氣。真正佳妙古墨必為芝蘭之香，馨而不絕，而絕無刺激之奇、烈、暴性香味，足以讓使用者心曠神怡，正所謂古色古香兼而有之。

感通寺擔當遺迹（復原圖）

擔當和尚早年遊覽中原，後來歸居雲南。時值亂世，欲協助沙定洲起兵舉事、雄踞一方，兵敗後，避禍投身禪門，從無住禪師座下受戒。晚年增益當年經歷，假稱面受禪旨，遙嗣雲門湛然禪師。他算不得十分嚴格的遺民僧；受時風影響，詩書畫禪之外，亦以俠僧名之，為一時所重。

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