佛學院高材生， 習南傳精華承千年祖庭， 他的路給我們至深啟迪

當我看到他履歷時，便忍不住想採訪他了……

不是因為他年紀輕輕就被師長們稱為「佛教全才」、作過學誠大和尚的秘書、經過日本「魔鬼叢林」的訓練、赴緬甸學南傳、主掌千年祖庭，而是因為這條成長線本身， 讓我看到了一個見自己、見天地、見眾生的格局演變圖……

這樣的故事，註定精彩；

這樣的心路，也註定能惠人無數……

報身

《六祖壇經》有云：「法身、報身及化身，三身本來是一身」 完成對道偉法師的專訪後， 我腦海中不自覺地把一個人學佛路上的成長曆程以這三身劃分， 為什麼如此？如果你帶著這個疑問來讀下邊的文字， 那麼，我們將共度一段心靈的成長之旅。

小時候，他就對寺院有特殊的親近感， 雖然他對佛法還一無所知。

「少年時，我曾有過很強烈的孤獨感， 伴隨著哥哥姐姐結婚，這孤獨感逐漸擴大……」

迷茫的他問寺廟裡的師父，「如何對付孤獨？」

師父笑笑說：「孤獨是一種享受……」

這讓他依稀明白，從想擺脫孤獨的情感訴求到與孤獨相處的從容安然， 再到獲得內心清涼的自在無憂， 正是從煩惱走向覺悟的蛻變過程。

雖然看到了解脫之路的航向， 但，如果沒有那個大變故，他依然不會出家……

「那年，從小一起長大的姐姐，因為不適應婚姻生活，吞安眠藥自殺……這件事給我刺激太大了…… 」

至此， 他對「家」、對塵世的歸屬感已趨於飽和。

姐姐有家，可這不能使她脫離煩惱；

他有紅塵之愛， 可這並不能解他心頭的寂寞；

無常如此迅速， 他要儘早踏上心之歸程。

出家，是為了回家， 回到那嚮往已久的充滿無苦之樂的靈魂故里……

就在同齡人們帶著滿眼新奇， 步入五彩斑斕的花花世界時， 他卻收拾行囊來到了鳳凰山南麓的雪峰禪寺，度過了自己的凈人時代、沙彌時代。

「山清水秀、採茶、種菜、身心輕安的日子……」 現在回味起那段歲月，他仍會忍不住微笑。

後來， 他接到了父母的家書， 為了怕二老到雪峰寺尋子，他決定暫避。

在師父的介紹下，他來到了莆田廣化寺， 在那裡遇到了改變了他一生命運的人——學誠大和尚。

「大和尚對自我的要求之嚴讓我驚訝。從禪坐到早晚課，都能看到他的身影，事事親力親為，處處作大眾的表率。 」

「那個年代，整個社會都還節奏很慢， 何況是寺廟裡？但他卻工作效率極高，勤勉而嚴謹……他經常教導我苦修心志，言行合一……」

他至今還記得有一天，學誠大和尚把他叫到跟前， 問：「對未來有什麼打算……」

他說不出個所以然， 大和尚捏著他的禪卦，微笑地對他說：「穿好這身衣服就是最好的打算。 」

這讓他明白了，恩師希望他作個合格的出家人的期許。

要想實現這個目標，第一步是先充實自己， 提升自己的佛學認知。 他考取了福建佛學院， 從基礎班念到了研究生班。

在校期間，學誠大和尚曾任校長…

「有時散步，他會把我叫到身邊，在貌似不經意間， 考察我是否把所學的知識真正消化、理解了……「

學誠大和尚對僧才的培養是全方位的。

「他會安排些活動，讓你策劃、讓你擔當、讓你在做事中錘鍊……這種訓練，有時看起來很殘酷， 但對成長的提升卻是快速的。惟有在事上，去感悟、去體驗， 你才能把所學的佛法消化……「

「我們一般理想很大，實際操作能力卻很差， 他就給你平台， 讓你把理想落地……他不擔心你把事情辦砸了，只看你是否儘力了，執事以盡心為有功。」

而在操持事務的過程中， 他也開始體會到師父的不易，師徒之間的心靈契合度也由此加深。

殷殷之託。左：學誠大和尚；右：道偉法師

法身

通過在雪峰寺、廣化寺、佛學院的歷練， 他已是師長們眼中的傑出的年輕僧才， 未來，應該已註定一帆風順。 但他， 卻偏要自己迎接一個艱難甚至殘酷的挑戰——深入傳說中的日本魔鬼叢林——正眼禪堂。

那是一個雖存在於現代社會， 又保持著千年前古老的叢林傳統的修學之地。

在那冬天沒有取暖設備， 鋸木頭都是人工操作的原始生存狀態中，他開始了真正切入佛法的心性修行。

在正眼禪堂，他遇到了來自丹麥、瑞士、英國、美國、台灣等地的禪師。 他並不諱言初到時，心中多少有幾分傲慢...自己在中國寺廟中訓練出的持戒精嚴、在佛學院打下的堅實理論基礎， 在學誠大和尚麾下所見過的世面，鍛鍊出的能力，都讓他有一種」他們憑什麼管我？「的優越感。

然而，在一個大雪紛飛的冬日， 這群日本人的「管教「卻為他上了人生重要一課。

那天，他和僧眾們在禪堂打坐，在持續了一段時間的、每天只睡三個小時的精進勤修下，他有點撐不住了，昏昏欲睡。 「啪「一記香板打在肩上， 他清醒了片刻，但不久，又昏沉了。

這是意想不到的事情發生了， 管事的僧人走到他身後， 二話不說，拎著他的衣領，把他拖到門口， 「扔「了出去。

一向自視甚高的他， 被這舉動弄懵了……

「我趴在雪地上，想，我是誰？ 為什麼要到這裡來？我為什麼今天會這麼凄慘？會被收拾得如此落魄邋遢？「

那一刻， 「佛學院的高材生「」名師高徒「這些往昔的光環都如夢幻泡影般無力， 真實的他，只是一個被驅趕出禪堂，趴在冰冷雪地上的卑微生命……

他的手被凍得通紅， 心也在屈辱中變得冰涼。

「下一步該怎麼辦呢？「 他聽見心裡有個聲音再問。

打道回府， 還是繼續被收拾？

他決定選擇後者。

那天他幾乎是爬著回到了禪堂。

日本人看到如此不屈不撓的他也釋放了善意。

「如果不突破自我的偽裝外殼，修行不可能成功。「 談起那段經歷，他感慨到。

那雪中的一「扔「，落在地上的，不光是他的身軀，更有他的傲慢。

破繭不為成蝶， 但破繭終將成蝶。

在那酷寒又沒有任何取暖設施的嚴冬，他靠吊丹田之氣來「取暖「 ；在那被嚴苛對待的日子裡，他靠突破內心的局限來品悟安忍與智慧， 終於體會到了山河大地皆一夢，無常苦空盡泡影的真相，體會到了浩瀚的平等心中那寧靜與自在的力量……

化身

日本，無疑是他修行中的重要一站， 在那裡，他對禪修有了更為深刻的體悟， 而後， 他又將足跡，踏向了緬甸……在那裡，他開始學習南傳佛教， 學習將禪修落在每一個當下……

兩段異域之旅，為他的修行帶來的是質的提升， 在吸收了漢傳、日本禪宗、南傳的佛學精華後， 他回到了故里。

這一次， 他的落點是當陽玉泉禪寺， 一千年前， 天台宗的開創者智者大師曾隱居於此……

如何讓這座曾經地處偏僻的千年古寺，重新煥發生命力？

當他說出了自己的思索後，我不禁眼前一亮……

「什麼是佛法，佛陀到底想釋放什麼樣的信息，給眾生、給後世？ 曾經， 有婆羅門找到佛陀，說，我們一家人都已經有了自己的信仰， 但你現在把我兒子、媳婦都「吸」走了……佛陀說，我沒有要他們改變信仰， 我是凈化他們的生命，成為更偉大的婆羅門。

這個故事告訴我們，佛法是超越信仰、超越宗教的，它的本質是帶給人清凈的心靈、指明解脫的路徑、回歸無我的智慧……

如何在現代社會，讓佛法傳播走得更遠？

或許我們可以嘗試這樣的路——佛法生活化，生活藝術化， 藝術宗教化，宗教神聖化。

佛法生活化：從觀察呼吸、觀察腳步、把握正念、提升覺知力和平等心開始，找到那讓內心從容自在的力量。

生活藝術化：我們通過舉辦美學空間、藝術空間、禪意藝術、古琴雅集等活動， 讓有更高精神追求的社會精英， 並通過這些活動開啟凈化心靈之路，讓他們開始學習佛法，參與到佛教中來。

藝術宗教化：若沒有神聖的信仰，藝術路走不長遠。「士先有器識而有智慧「，將藝術導歸回宗教，是讓大家把有限的聰明，轉化成無限的智慧，馳騁於無限的空間，上與天地共往來， 下入平民百姓心。

宗教神聖化：這不是讓我們去搞神權崇拜， 而是將宗教導歸回以「止觀「為代表的真修實證，讓生命達到終極的清凈圓滿……這難道不是天地間最神聖的事嗎？」

這是一段堪稱蕩氣迴腸的話， 這是一條將把佛教引向無限廣闊天地的大格局之路，而這些話，從一位年富力強的法師口中說出， 更讓我看到了無限希望……

下邊，回到文章開頭的問題——為什麼以報身、法身、化身來切分他的心路歷程？

在我看來，「他」就是我們，經歷上可以千差萬別， 但本性卻一般無二……

那個害怕孤獨，因失去摯愛的姐姐而遁入空門的大男孩，是和你我一樣，承受著無常之苦的「報身」。

而在日本被碾碎了傲慢， 在最原始、最艱苦的生存狀態下體悟無我空性、體悟生命純凈本性的「他」， 引領我們看到的是自己不增不減、不垢不凈、不生不滅的「法身」。

在完成了日本、緬甸求法，踏上心之歸程，重回故里， 欲重振千年古寺的「他」，是我們每個人激發出本自具足的智慧與願力後， 用之度化眾生的「化身」……

正如道偉法師所說：

「人生是一場不可避免的修行……」

謹以《六祖壇經》中的此偈

送給這漫漫修行路

……

三身無我體，

四智本心明。

身智融無礙，

應物任隨行。

起修皆妄動，

守住非真精。

妙旨因師曉，

終忘染污名。

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