菩薩修行，皆至我所

菩薩修行，皆至我所

一切菩薩的修行，皆是「至於我所」的過程。三世諸佛，歷代祖師，古今聖賢，未悟之前的修行，皆是「至於我所」的過程，皆是回歸自我的過程。這個「我」，「我所」，不是人我相對這個意義上的「我」，而是絕待無的這個意義上的「我」。這個「我」，佛教稱為「普照萬相」的佛，也稱為「唯我獨尊」的「我」，等等。儒教稱為「天下皆歸」的「仁」，也稱為「萬物皆備」的「我」，等等。每個人的本真，皆是這個真我，皆是這個大我。一切萬相，皆是這個大我中的影像，或曰就是這個大我中的現相。一切眾生，迷於幻相，於幻相中，幻得幻失，幻喜幻悲，而不知有個不生不滅、無縛無脫的真我。是故諸佛教化，聖賢立言，只為指示諸人，識得這個真我，回歸這個真我——指示諸人「至於我所」。

文殊菩薩對善財童子云：「善哉功德藏，能來至我所，發起大悲心，勤求無上覺。」

普眼菩薩告善財童子云：「善男子！十方眾生，諸有病者，咸來我所，我皆療治，令其得差。」

大光王告善財童子言：「善男子！我國土中，一切眾生，皆於我所，無有恐怖。善男子！若有眾生，貧窮睏乏，來至我所，而有求索，我開庫藏，恣其所取。」

師子頻申比丘尼告善財童子云：「若有眾生，來至我所，我即為說，般若波羅蜜。」

婆須蜜女告善財童子云：「若有眾生，欲意所纏，來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪慾，得菩薩無著境界三昧。」

彌勒菩薩告善財童子云：「文殊德雲等，一切諸佛子，令汝至我所，示汝無礙處，具修菩薩行，普攝諸群生，如是廣大人，今來至我所。為求諸如來，清凈之境界，問諸廣大願，而來至我所。去來現在佛，所成諸行業，汝欲皆修學，而來至我所。汝於善知識，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來至我所。汝念善知識，諸佛所稱嘆，令汝成菩提，而來至我所。」

所謂「我所」，就是真我之處，教下喻未毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，或曰法身秘密寶藏，其實，就是這個遍含萬相的本覺光明，就是這個一塵不染的空性妙體。自性通三世，自性遍十方，自性是諸佛，自性是樓閣，亦名是我所。

過去諸如來，「來至我所」而成佛。現在諸如來，「來至我所」而成佛。未來諸如來，「來至我所」而成佛。不至我所而成佛者，無有是處。

即今修行人，不發願「來至我所」，反而一心向外，趨向他方。這種棄我求他的作為，不是「來至我所」，而是去往他家。「來至我所」是回家，「去往他家」是串門。學聖學賢，不是去串門，而是回自家，而是「至我所」。若不「至我所」，而是「去他家」，則不能回歸自性，證成大道。

「我所」不在別處，當下即是。

如何是當下？明相不當下，此是生滅法。暗相不當下，此是生滅法。明來暗去，暗來明去，明暗兩相，相互交替，不是永恆當下的。

動相不當下，此是生滅法。靜相不當下，此是生滅法。動來靜去，靜來動去，動靜兩相，相互交替，不是永恆當下的。

這永恆當下的當下，究竟是個什麼？只是這個見明見明、暗來見暗、動來見動、靜來見靜的覺性光明。乃至無量事相，無量功德，皆是這覺性光明現的，也是這覺性光明見的。這覺性光明，即是毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，或曰自性寶藏，或曰遍界不覆藏的我所，或曰善財童子的大功德藏。

善財童子是誰？善者，善於，善巧方便。財者，家財，自性財寶。童子者，天真之相，無邪之心。以這樣的天真無邪之童心，善巧方便，自我修養。如是之人，即是善財童子。修行之人，當有一顆童心，當有諸多善巧，方能至於大樓閣前。如此行持，方能樓閣門開。如此行持，方能當下契入。如此行持，方能度盡眾生，究竟成佛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！