由歷史看細節

原標題：由歷史看細節

由歷史看細節

作者：王統一

去年的西曆生日（吾誕於未時）所在月之一號，余有微語：「上下樓、開車、行路、過道、操縱器具等時刻，盡量不要分神。千萬不要忽略小瞬間，一剎那也許就能決定安危。秒組成了分、分組成了時、時組成了日、日組成了月、月組成了年……你一天的活動就是由當日說的每句話、做的每件事合成的，而你的一輩子則是這眾多個一天天言行合成的。專註在點滴、認真於細節。」今就結合歷史來展開作一定之說述，是為王議歷史之史點迷津第廿九節。

諸君翻看古今中外之史載，會發現對資訊消息，除焦點外，人們亦喜關注花邊打探細節，如「哈里和梅根跨洋相遇、相識又相愛」、「哈里和梅根相識前生活軌跡天差地別」、「哈里王子的准王妃是位在洛杉磯出生、成長的女演員，同時也是離婚人士和混血兒」、「撒丁島意麵只有在義大利撒丁島上才會有」、「哈斯凱爾圖書館是一個與眾不同的圖書館，它橫跨兩個國家，一條黑線橫穿圖書館的地板」、「第一條李維牛仔褲到現在並沒有太大變化，但一些最初的設計雖然已經失去功能，卻仍然存在」……「細節」到底有啥魔力？

一提「細節」，有的朋友腦海往往會浮現單位外邀來之一些培訓員口若懸河地呼喊「態度決定高度，細節決定成敗！」場景，余今所言之細節，則有關它的作用是什麼、究竟能決定什麼、怎樣去決定？有關「態度」，在以後的章節中會談。

卅一天前的祭祖省親行長在余懷間（有關此程詳況，可回覽吾第廿六節《驛動的筆·善惡之史》），每憶皆心涌眶濕，當我們在泰安、濟南行過一處處飽經歷史滄桑情感之地點時，總是五味雜陳，曾叔祖父王耀武先生從未離我們遠去，特別是遠渡重洋歸來的叔祖父王志永先生在期間時常地睹物思人之久久駐足凝望，從炮火中倉匆辭九州故園的孩童到鑼鼓裡感慨返海內鄉梓之翁公，當中此眼神、彼神態的絲絲細微都透出無比深切之情結！

羊肉位屬「大棉襖、二棉褲」之冬季餐桌主力菜陣容，涮鍋、烤炙、燒燜、煎炸、蒸煮、湯羹……往昔先人也是這麼過來的，如課本常青樹之大宋文壇最好的廚子——蘇軾蘇東坡，他夾在王安石、司馬光二對立友人當中左承右受卻鮮見他鬱悶（王安石跟司馬光這對歷史上有名的相知相搏之冤家組合，不只使得蘇東坡一個人尷尬，連「權知開封府」的包拯包青天遇著他倆都頭疼，史載「牡丹盛開，包公置酒賞之。公舉酒相勸，某〔王統一註：某，用於自稱，同「我」，此處乃指司馬光〕素不喜酒，亦強飲，介甫〔王統一註：此處乃指王安石，「介甫」為他的字〕終席不飲，包公不能強也」。包青天想借著齊觀牡丹花之機，把司馬光與王安石找到一起吃個飯，為了這桌酒席，連「性峭直」的包青天都舉杯了，可是同食那兩位，一個勉強來口，另一個乾脆拒喝，讓包青天的黑臉「白里透著紅啊，紅里透著黑，黑不溜啾，綠了叭嘰，藍哇哇的，紫不溜啾，粉嘟嚕的透著那麼」方囧黑線汗！），一方面寄情山水，一方面達意飲食，除了咱熟知的「盧橘楊梅次第新，日啖荔枝三百顆」，以及東坡肉、東坡魚、東坡餅、東坡湯、東坡肘子、東坡河豚等等，還有道鮮為人知的東坡羊脊，他還把烹飪方法致信於跟他「但願人長久，千里共嬋娟」之弟弟蘇轍——「買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，不乘熱出，則抱水不幹。漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯」，東坡啃羊脊骨一啃啃一天，尤愛剔吃筋骨肉相連部分，雖然之中沒多少肉，但口感和吮嚼蟹鉗差不多。蘇軾這位文藝食神在羊脊上那肉寥的縫隙細節間尋獲了美味，有些乏識吃貨們估計得會咬完肉就可惜地棄了，簡直「暴殄天物」啊！無論門宅庭院還是飯莊菜肆，哪間廚房能飄出這等蘇家古傳「天上宮闕」羊蠍子奇香，一定少不了「把酒問青天」的人兒們！

另一位「提壺撫寒柯」之大才子——「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明在抒發對已天人陰陽兩地心上佳人之情的詩篇里有云：「願在絲而為履，附素足以周旋！」輾轉反側憶著嬌妻的音容笑貌，一舉一動一言一行都點滴牽繫，彷彿紅顏依在，想化成太太鞋之絲，伴她趾跖踵踝逐歡流連，猶復入「良田美池桑竹」的桃花源，把濃情厚意相思於方寸細節，滿滿赤繩白首不離分之痴心！

前之古賢先士，在飲食男女的細節中得愛遇美！

接下來就言個「玉奴終不負東昏」之典故，也和細節有關涉。此詩句乃出自上面所講那吃出羊蠍子真諦的大文豪蘇東坡。「玉奴」乃「忍戾昏頑」的齊（蕭齊）主蕭寶卷之貴妃——「妃潘玉兒有國色」。在「反道違常」的混君蕭寶卷時期，因其「罄楚、越之竹，未足以言」之惡敗，導致九州烽煙四起，「兆庶恇患」。由於「嬌艷獨芳妍」之潘貴妃麗質天成一雙「六寸膚圓光緻緻」的卅五碼纖足秀腳讓蕭寶卷迷溺，成了邪主之深室玩物。據剛述的那勉強喝包拯酒之砸缸少年司馬光《資治通鑒》載，永元二年八月，蕭寶卷顧不上妥善處置甲辰夜那後宮裡「死者相枕」的祝融之災，就急忙「大起芳樂、玉壽等諸殿，以麝香塗壁，刻畫裝飾，窮極綺麗」，並「鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也！』」來取樂。風雨飄搖之際仍讓「愛妃」在冰冷堅硬之金屬上光腳跣踏來娛己，他的蓮華未來，末日之腳步倒是近了。翌年三月乙巳，「南康王（王統一註：蕭寶卷之弟蕭寶融，齊和帝）即皇帝位於江陵」，「改永元三年為中興元年」，「詔封庶人寶卷為涪陵王」。這樣關頭，涪陵王蕭寶卷還不醒悟，十二月丙寅夜，他「在含德殿作笙歌」時被早已看不下去的手下「斬之」，乙巳，「廢涪陵王為東昏侯」。而被他玩弄的潘妃被強許給下人，她「泣曰」：「死而後已，義不受辱！」之後「及見縊」。可惜她對像撥弄遊戲機樣待她的蕭寶卷一片真心，消殞而去！蕭寶卷以為建新殿、玩侶腳、作笙歌這些對他這樣的大人物來說，是乃再平常不過的細小休閑項目了，真是一點不分時候、不看影響！完全不像真龍天子！身為面南坐守神州之御極九五之尊，於九州盪紊峻際，仍不思安定平和，反而火上澆油，肆歪欲恣低為，惹天人齊憤，此時僅剩悔改之道也許尚可補救，但他竟於其刻還做了上述行徑，加速己傾覆。處於諧樂升亨中為此諸目很尋常，可現外面早就亂套了，你再干非但無法說明你積極樂觀、張弛有道，反而表現你怙頑不悛、無可救藥（在民國卅一年，當曾叔祖父王耀武先生等廣大前線將士與日寇艱苦流血相持時，抗戰英勇生命維護出的安全域內就有類似狀況發生，有敢於直言者指出「歌囀玉堂春、舞回金蓮步」，結果被於次年四月囚，又過了四年的三月被決，辭世卌四年後的二月七日才昭雪！）。故而玩個賞伴足、唱首歌的小節目，人就沒了。忽視重大細節，作死，活該！留下了這深刻典故！一龍袍男兒如此結局真讓後世羞，尚不如其夫人之義勇，且因一己之過反連累了妻子，之前送她出宮安頓也行啊！沒守住自身亦沒護好愛人！余若赴危臨疆，無需我「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」的同往巾幗，會預遠置吾紅妝於「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」般悠然安好。

就像余第廿八節《歷史之和談》所言的劉禪，同樣不辨細節之於整體的巨微價值，罔顧嘔心瀝血、用心良苦的諸葛亮生前「全蜀之防，當在陰平！」的推理預判告誡，認為該小路不過是眾多「難於上青天」之蜀道里的不起眼一條，故不加防範，誰知此徑是堪比當代西成高鐵樣通暢快捷的重路，乃維繫其存亡的大關鍵！落得被有人越此的大魏鄧侯鄧艾「掩其空虛，破之」狼狽下場！

還有的人是把芝麻當西瓜，比如劉阿斗之父劉備。大漢獻帝建安二十四年十二月，吳地之主南昌侯孫權斬跟劉備「恩若兄弟」的漢壽亭侯關羽關雲長。翌年，大漢獻帝延康元年十月乙卯，曹操子曹丕代劉協稱魏帝，改元黃初。大魏高祖黃初二年六月，身為「漢景帝子中山靖王勝之後」的劉備不顧漢仇親恨之大局，「恥關羽之沒，將擊孫權」，把個人哥們兒情義這一本質上無足左右伐曹大計之細節置頂，且「諫者甚眾，漢主皆不聽」，出兵前還失去了另一哥們兒車騎將軍張飛張益德，但劉備依然執迷不悟征孫吳，後果為大魏高祖黃初三年敗入白帝城，大魏高祖黃初四年託孤於諸葛亮。劉備還有另一個缺點，在余第一節《從曾國藩、和珅、劉備、諸葛亮看社交圈子》有詳敘。

古往今來，誰人生不會遇著些逆悖違和呢？在那樣之境況下，亦當關注自身每一個容易激發情緒非正常波動的細節。精神上佩刀摜甲是適當的，但怎樣實際應對必須沉著。須立即挺身的緊要時刻，腦以沉著理智先。當守護親愛為重，而不是為了一己嬴，即便具輕鬆取勝之把握，也莫一味逞剛斗猛。有人倒紊拾載間面對宵小們群起而攻自己的不公，沒有選擇直接對抗，因為他們知道若自己斗抵，那麼太太、孩子們、親戚可能就會難免遭受類似第十一節《史彰真愛》里的鐵刷子荼磨，雖說即便不爭也未必能一定守住家人，譬巴金蕭珊及電影《松花江上》導演金山雖自含屈被關亦未能因此保全太太之侮歿，但只要一怒，愛人也許悲凌的就不只鐵刷子了。故陳景潤、華羅庚、熊慶來他們於其時不得不選擇忍辱負重，這是那時能夠保全親人們的最適當舉措。倘有人直接危及你的親愛們，那縱捨身也要拼護，像民國廿六年日寇犯寧時，漁民劉繼章為了拯救二個美麗女兒，替她們爭取跟己友劉志誠出避的珍貴時間，赤手空拳斗鬼子而殉。對於親長，你是關懷他的晚輩，對於女伴，你是關愛她的丈夫，對於後代，你是關心他的萱椿，你固然為一人獨個體，但對他們來講，你就是家、你就是山，她們需要你！你若閃失，不單單會讓她們替你憂為你疼，更主要的是今後誰呵護她們？

日常主動飛揚跋扈、惹是生非更要不得，相當一部分人易心生斥戾，氣性大，和誰都猶吃槍葯，因雞毛蒜皮的佔座、挪行李引起之不必要衝糾還少嗎？用北大德語系所掛之畫的名字可相稱這類者——《誰是野蠻人》，不乏像駕個小車摟女伴就橫衝直撞爭搶車位的、看人食得香就陰陽怪氣地嚷做作難吃的，真乃「天下本無事，庸人擾之為煩」的滋苦尋痛！千萬勿忽輕人，似好的酒家裡連後廚粘板都不白給！生活中許多大的缺和睦、短如意免不了是因不注意小細節而起，前史指教須記！

修齊治平，齊家可是人生必修課啊，不能好好顧家就非合格之人，更何談進前一步的君子士紳？願家家戶戶中有樂真善美之愛，每一日生活都能有尋夢環遊記之溫暖、皆不再有不成問題的問題煩惱出現！菅玉平家讓吾淚哀，虹口滅妻裝冰櫃已夠使余悲憤，被親兒毒毆之端州病娘語「不怪他，我是他媽媽」又深極刺我辛酸。汝等魑魅魍魎不宜居在人間，該回哪就回哪去，自個巢穴空蕩蕩，非得來咱這作妖！「從這兒跳下去，朝倉不是跳下去了，唐塔也跳下去了，所以請你也跳下去吧！」（觀華張涵予二版電影《追捕》前，余個人建議可看上譯引進之日高倉健原版電影《追捕》）讓吾字化「能擊鷙牲，食魑魅者也」之猛虎從精神上驅散諸惡意濁念！

在接納汪星人成為家一員時的細節，不僅僅是有適合的物質籌辦——食盆、牽繩、頸帶、甲剪……，精神亦須預備——你的太太、孩子、親長們都將能舒服適應它嗎？你有能陪伴關照它的相關夠用時間嗎？你的性格中是否能為你提供長期與它相處之耐心？娘子不悅、碌忙沒空、無持沒恆，占哪一條，則千萬莫動養育寵寶念，不是誰都可以輕鬆當鏟屎官的！兩方面都齊周了，才算初步擁有照顧好我們的生靈朋友之資格條件了！

商財中亦須留心細節影響，像其有個最基本的普遍規律，很多朋友們不走心，在汪玉弟和於志華的《市場營銷》書中有總結——「一個不滿意的顧客會影響25個人的購買意願」。為啥從早年間起咱神州經營者就倡「童叟無欺」，不能厚此薄彼區別以待，交易過程里須「只要彼此口頭說一句話，便有很大的信用」般有德，此間當中讓對方暖心舒暢之誠信、禮貌尤為重要！

於大之家乃同理，梳理細節的本質至關重要。線上有執「與人斗其樂無窮」念的奸徒常帶歪節奏胡囂：一會兒打回、一會兒蔑孔、一會兒譏豫、一會兒黑滿、一會兒除非……在細節上搗蛋肇非、遺湯鼠屎，完全違我神聖大中華之祖黃帝「撫萬民，度四方」的仁愛包容以及國父孫中山先生「用固有的和平道德做基礎，去統一世界，成一個大同之治」教誨，同東高地煽除霧霾、山央屯學女德班等一樣遭鄙可笑！期望此類速明余第廿七節《汗青長綿永續》里「保持黃帝兒女心仁愛之本的澄清，自強厚德，一志一意，不僵不退，夯實善思考、辨是非的基本做人之能」誡，與第十二節《歷史浪花：是非轉頭為空否？》講的「仁愛包容道統造就的多元開放促成了我神聖大中華五千年歷程中一個個壯麗成就的取得，神州每一寸土每一位人都不可被貶斥於中華之外，且當日益興振壯闊，揚黃帝德威榮光以行大同澤環球」！咱神州五千年大家庭內各多方組成元素，無論何族、信啥、居哪、做嗎、男女、長幼等皆當相互尊重、和睦，並讓五洲七海不同長相、語言、習俗等慕咱道統者，欣成咱的一份子，攜手闔家親樂！

創保興麵粉作樂農氏紀事者、中南鐘錶泡茶掃地之小學徒、新舞台戲院擺攤的零嘴食販，他們嗅逢突變之細節後各選了各自路，余則嘉許「今日湖中石，當年天上星」！讓魏朝太傅司馬懿都驚嘆「便料生，不便料死」的「天下奇才也」之諸葛亮，被後世人總結是「諸葛從來不弄險，險中弄險顯奇能」，他的才幹不光光能靠智能規避風險，更讓人羨慕的是可以聰慧化險為夷，變危機為良機，用「移五行之性，變四時之令」的天人之智時時護家保邦！

人人之生十分須要以極其集注之狀態專於判辨細節的實質，行穩踏好每一步。「本必先顛，而後枝葉從之」，細節是否能決定成敗，須看它和整體的具詳關係，即其本身相對於整體的價值，價值愈大，給整體帶來的效應作用就會越大，反之亦然。根和枝都屬於植物之器，根晃悠了，整體就搖，枝擺了，整體未必動。要辨細節到底屬於根或枝哪部分，才好研究其對整體的影響，莫錯過要鍵重機也別陷入無關牽絆。

入冬來遲遲沒降像樣的雪，可溫度好像一天寒似一天，即便我如此時時觀天氣預報者，也實難琢磨充滿莫測的陣陣迫人風，每股完事後究竟都在啥時再起？到底能刮多大？是吹一陣還是一直吹？會持續多久？……我這歷來抗凍經受人惟以謹戒勤坦為要，眈眈著厚服以御待。

願余筆可為諸君減除人生偶爾會有的悲傷，讓大傢伙兒暖和起來！吾名與希望有關，和灰心絕緣！胡適校長畢生「寧鳴」的態度讓在下欽佩！慎終追遠思先范，忽覺颮寒透背來。雖非伴炙開卷詩賦時，但無食齋再繪丹青心……彼篇李文，且讀且思，惕乾可有，縮步莫用，動身不急，泰然樂處，該做做、該寫寫，更珍惜每一天！

在白山黑水之歷史發展進程上需增的二筆：遼寧廣播電視台經濟頻道《直播生活》欄目於前日在省城推出城市主題歌《我愛瀋陽》，作為瀋陽經濟區副中心城市的撫順早先也已躋身十強魅力中國城並申冬運，皆贊！尚可聞雞鳴，暫不慮犬吠，從新？從心！我有志在八方的能力，但無四海為家之意願。存愛之地方為家！我定要看到吾心中所希望的家鄉與中華之再復振輝煌！

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