一個詩意才子漫漶的身影：是色魔變態？還是婦女之友？
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▎文章導讀：
在南京的廣州路與寧海路交叉路口，豎立著一尊袁枚的雕像，是現任中國美術館館長的吳為山的作品。
袁枚被譽為「乾嘉三大家」之一，這位清代的大文學家，一手執卷，一手背後，神情沉思，目光深邃，看起來風度翩翩，文質彬彬。你從他的身旁經過，絕對不會把他與雙性戀、色魔、變態這樣的字眼聯想起來。
咪蒙女士當年有一篇寫袁枚的文章《袁枚：詩意的雙性戀，有文化底蘊的色魔》，這樣重口味的標題很能奪人眼球，喜歡這篇文章的粉絲假如來到隨園，看到袁枚的雕塑，不知會不會往這個「渣男」身上吐唾沫。
袁枚雕塑的不遠處，就是袁枚當年住過的隨園，也是《紅樓夢》里大觀園的原型。讀過《紅樓夢》再來看袁枚的生平，你會驚喜地發現，袁枚的性情與賈寶玉著實有幾分相像，彷彿曹雪芹筆下的賈寶玉活在真實的人間。
隨園袁枚雕像
名教異端
袁枚長得儀錶堂堂，又少年成名，年輕時是個不折不扣的風流浪蕩子弟。他在京城參加考試的時候經常流連於煙花柳巷，因為長得一表人才，風塵女子自動投懷送抱的也大有人在。二十三歲中了進士，被選為翰林院庶吉士，就在這時家裡為他定了一門婚事，為此袁枚還專門向上司請假回家結婚。金榜題名、洞房花燭，年輕氣盛的袁枚一時風光無限。後來因為妻子不育，他以此為由去盛產美女的蘇州一帶買妾，還寫詩說：「有官不仕偏尋樂，無子為名又買春。」甚至到了六十多歲還在納妾，廣收女弟子，七十幾歲時還帶著一幫女學生辦詩會，一生享受了無邊的艷福。
他毫不隱晦自己好色，奉行情慾主義，對身材苗條，面容姣好的女子，常常「情不自禁」。有他自己寫的話為證：「枚平生愛詩如愛色，每讀人一佳句，有如絕代佳人過目，明知是他人妻女，於我無分，而不覺中心藏之，有忍俊不禁之意，此《隨園詩話》之所由作也。」
袁枚不僅愛女人，還好男色，咪蒙說他是雙性戀並非妄言。乾隆時期的社會風尚如此，袁枚還不算奇葩。那時官府明令禁止官吏嫖娼，但是對狎優伶卻睜隻眼閉隻眼，「龍陽之好」成了官場的流行時尚。袁枚對雍正朝的翰林李玉州與伶人劉三之間的關係表現得頗為羨慕，在他的筆記小說《子不語》中也出現不少同性戀故事。其實古代社會遠比我們想像的要「開放」，袁枚倡導「性靈」，對待人間的七情六慾也表現出真性情。
袁枚《子不語》
賈寶玉對年輕貌美的女子總是憐香惜玉，與丫鬟們在一起總愛吃她們嘴上的胭脂。即使他宣稱最討厭「濁臭逼人」的男人，可是一旦遇見了年輕貌美的男子秦鍾，便禁不住與之相好。至於與伶人蔣玉菡鬧出緋聞等，則是正常男女之事，再平常不過了。賈寶玉其實就是曹雪芹與袁枚風流少年的真實性情寫照，也是對程朱理學「存天理，滅人慾」的有力反叛。
袁枚說，人品的高下與好色沒什麼關聯，盧杞不納妾依然是小人，謝安挾妓東山不改其君子面目。所以在文學理論上他主張「性靈」，用文學表現最真實的情感。文如其人，他對自己的癖好毫不隱晦地表達，坦率得幾近可愛。卻遭到時人的譏諷批評，趙翼寫文章調侃說他是「雖曰風流班首，實乃名家罪人」。而章學誠則直接罵他「近有無恥妄人，以風流自命，蠱惑士女」。可見袁枚在當時森嚴的封建禮教中實屬異端，突破了不少衛道者的底線，被潑髒水也是「在劫難逃」了。
才子閑人
儘管曹雪芹故意把賈寶玉寫成不學無術的富貴閑人，但其實賈寶玉並非蠢材。從大觀園試才就知道，賈寶玉就算不是學富五車也有三車，並且詩思敏捷、才華橫溢，連一本正經的賈政都在心裡竊喜。但對待科舉和官場，賈寶玉一直都提不起興趣，視之為「祿蠹」，是「沽名釣譽」，因而對「仕途經濟」不聞不問。他最討厭賈雨村之類的幕僚，連勸他考科舉的湘雲、寶釵也覺得面目可憎。與當時汲汲於富貴，一心登第買官的時人相比，賈寶玉無疑是個腦殘。
袁枚與含著金鑰匙出生的賈寶玉不同，他出生寒門，若要鹹魚翻身，金榜題名是他必然的選擇。從小家境貧寒的袁枚，父親是杭州的一個小幕僚，常年奔波在外，掙的錢不足以養家糊口，要靠母親做女紅貼補家用，甚至要典當首飾來填飽肚子。可能貧窮真的限制了想像力，袁枚小時候除了四書五經之外基本沒接觸過其他的書，直到九歲的時候偶然買得《古詩選》，如獲至寶，從此開啟他的文藝青年之路。
袁枚像
當賈寶玉在學堂里惹是生非的時候，智商180的袁枚卻靠著科舉跳出了寒門。十二歲那年袁枚和他的老師一起考中了秀才，十一年之後袁枚考中進士，他老師仍然還是個秀才，簡直是殘酷的智商碾壓。袁枚被選為翰林院庶吉士，因為長得一表人才，被安排學習三年滿文，但這位文青一點都不把滿文放在眼裡，非常厭學，把它稱之為「鳥篆」。三年之後出乎意料地考了個不及格，估計當時袁枚腸子都悔青了。本來可以當前途大好的中央官員，最後無奈被調到地方當縣長。
儘管對科舉態度不同，賈寶玉和袁枚二人在做官這件事上卻殊途同歸，厭煩做官，只願做個富貴閑人。袁枚後來在沭陽、江寧、上元等地當了幾年公務員之後，覺得沒甚意思。三十三歲，年紀輕輕的就選擇退休當起閑人，買了曹雪芹家的祖宅，靠著賣文鬻字、結交權貴，把隨園經營得風生水起，過著優遊卒歲的日子。朝廷數次選拔他出來做官他也不願意，他說「不做高官非無福命，只緣懶。」袁枚對官場那一套早就已經看透了，還不如作「權門之草木」，以吃喝玩樂與豪門權貴結交，既能保全自己又不至於餓死，自由自在地活到八十多歲。比起賈寶玉家破人亡、剃度出家，袁枚的結局還真是令人欣慰。
婦女之友
賈寶玉說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。」從小就被老祖母當成心肝兒肉，賈寶玉在女人堆里被寵成了混世魔王，也養成了他對女性的珍惜眷戀，尤其是對天真爛漫的青春少女格外貼心。無論是姊妹還是丫頭都用盡心思照顧她們，從不礙於身份尊卑，甚至連劉姥姥信口胡謅的一個姑娘也讓他牽腸掛肚。他說就算為這些美麗的女子死了也是值得的，可見其痴。
袁枚同賈寶玉一樣，在他的成長經歷中，祖母、母親以及眾多姊妹給了他更多的關愛。他對女性從小就生出憐愛之心，無視封建男權社會裡男尊女卑的綱常秩序。最能表現這一點的就是他反對女人纏足，批判這一陋習殘害女性，為廣大受苦的女性鳴不平。他喜愛女性崇尚天然美，欣賞「膚如凝脂」、「娉婷夭裊」的女子，而纏足導致女子站不穩，何來美感？他極力批評此種陋習：「女子足小有何佳處，而舉世趨之若狂？吾以戕賊兒女之手足以取妍媚，猶火化父母之骨以求福利也。悲夫！」袁枚批評纏足不單單從審美上，更是從女性本身所受的痛楚上為她們感到不公平。如此進步的思想不得不讓人敬佩！袁枚對女性的尊重是那個黑沉沉的禮教社會一道最亮的光芒。
對那些長得貌美而又身世凄慘的女性，袁枚深深為她們惋惜。袁枚的三妹袁機長得美麗端莊，喜愛讀書而且會作詩，琴棋書畫也是樣樣精通。但她從小就許配給袁父友人之子，卻不曾想友人之子長大後成了吃喝嫖賭的無賴。友人覺得有愧於人，向袁家提出退婚，但是袁機卻死守「貞節」執意嫁過去，造成了一生的悲劇，最後回到娘家鬱郁而死。妹妹袁機過世下葬，袁枚寫了一篇《祭妹文》，懷念昔日與妹妹的情誼，慨嘆其過人的才華與悲慘的人生境遇。情真意切，成為文學史上傳誦不息的哀祭名篇。
《祭妹文》
袁枚在地方擔任縣長處理公案的時候，對女性尤其關注。一個姓張的無賴將自己的妻子賣給錢姓人家為妾，拿了錢之後屢次敲詐不得，就把錢姓人家告到官府。袁枚見錢家公子是個美少年，與張妻倒是郎才女貌的一對，於是有心成全他們。但是官府有官府的規矩不能隨便判決，於是袁枚就把張妻發配為官媒，底下有個獄卒明白他的意思，暗地裡為錢家謀劃將張妻買回來，成就了一段好姻緣。
後來袁枚不做官了，有一天看到縣衙門前有個年輕貌美的女子被戴枷刑示眾，一打聽遠來是個梳頭女因為賭博被罰。他動了惻隱之心，就寫信給他的好友李竹溪請求寬恕那個女子的罪名，李竹溪答應了他，釋放那個女子。
才女知己
賈寶玉對才女特別欣賞，每次開詩社作詩，看到眾姊妹寫的詩，他都自嘆弗如，尤其崇拜林黛玉的詩才。袁枚就如現實生活里的賈寶玉，珍重女子的才華。他的幾個妹妹都受過教育，即使不會作詩也會吟。他不與一般的封建士大夫苟同，對女子懷有偏見認為「女子無才便是德」。只要有才，無論是良家婦女還是歌妓舞女他都欣賞，願意指導她們寫詩。他曾經刻過一枚私印，上面刻著「錢塘蘇小是鄉親」。有一天朝廷一個大官來隨園跟他要了一冊詩，袁枚一時沒在意就蓋了這枚印章，惹得那位官員大為光火。認為蘇小小這樣一個下賤的風塵女子怎能載之於書冊。袁枚心裡不高興了，他一本正經地對那位官員說：「您認為這枚印章不倫不類嗎？今天您跟蘇小小相比，她的確身份低賤。但是百年之後，人們只知道蘇小小，卻不知道您是誰。」一席話說得那位官員與在座的眾人啞口無言。
更難能可貴的是袁枚不僅欣賞女子的才華，還竭盡所能鼓勵她們創作，收她們為徒，為她們出詩集。他曾在蘇州閶門舉辦女弟子詩會，引起社會轟動。要知道那個時代，綱常禮教頑固地盤踞著整個社會，主流社會的公知們指斥袁枚收女徒的行為敗壞了道德風氣，還曾一度想查辦他。可是袁枚沒有屈服於現實，而是據理力爭，「聖人以《關雎》《葛覃》《卷耳》冠三百篇之首，皆女子之詩。」所以他的《隨園詩話》中廣引閨閣優秀之作，又專門編選《隨園女弟子詩選》，為我們保存下很多女詩人珍貴的詩作。他毫不掩飾對才華橫溢的女弟子表現出讚美。他說：「余女弟子雖二十餘人，而如蕊珠之博雅，金纖纖之領解，席佩蘭之推尊本朝第一：皆閨中之三大知己也。」袁枚把這些才女引為知己，在那個男尊女卑的社會無疑給那些禮教衛道者們狠狠地甩了幾個耳光。
《隨園女弟子詩選》
當曹雪芹在北京西郊的破宅子里寫賈寶玉的如夢人生時，袁枚卻在南京曹家的祖宅里，營田造舍，廣收女弟子，建立起真正意義上的「大觀園」來。
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