榮耀歷史書 | 從宮本武藏到霸王丸，且看日本所謂武士道精神

原標題：榮耀歷史書 | 從宮本武藏到霸王丸，且看日本所謂武士道精神

常看榮耀歷史書，上分學習兩不誤。

人稱「一代版本一代神，代代版本削宮本」的峽谷戰神宮本武藏近來迎來了一款新皮膚——格鬥遊戲《侍魂》男主角，霸王丸，不知道各位召喚師是否通過收集碎片活動入手了呢？

無論是宮本武藏還是霸王丸，都有一個令日本人羨慕的職業——武士。

今天澤然老師就帶大家了解下日本歷史上的武士和武士道精神最集中的體現——切腹。

世上的死法千千萬，為啥日本武士熱衷於切腹自盡呢？這或許與日本武士的武士道精神有關，日本武士信仰要在最奪目時死去，就像日本的國花櫻花一樣，怒放到最燦爛時便隨風凋謝，在日本人眼中，這是最光榮的逝去。

櫻花是日本的國花，成簇和易逝象徵著集體主義和犧牲精神

即便如此，很久以前日本人自殺還是多以上吊為主，直到切腹的祖師爺——藤原義登上歷史舞台。

藤原義原本是個日本貴族，但大抵也是個精神分裂症患者，他白天過著衣食無憂的優雅生活，晚上卻搖身一變成為江洋大盜。

宮本武藏也是日本歷史上赫赫有名的武士

附近民眾被他襲擾的苦不堪言，當地的官府花了好久才將犯罪嫌疑鎖定到藤原義的身上。

這一夜，官兵包圍了藤原義的宅院，可令官兵驚詫的是藤原家燈火通明，門戶大開。

只見藤原義坦胸露腹，盤坐於堂上，膝上橫著一柄長刀，口中正吹著蕭。

官兵們圍在堂下，被這莫名其妙的陣仗給嚇住了，沒有任何人敢貿然上前捉拿。

一曲吹罷，還沒等官兵反映過來，藤原義便舉起太刀插入自己的腹部，將腹部一字切開，然後用刀尖挑出內臟扔向官兵，倒地而死。

提到內臟，澤然君的第一反應竟然是。。。

藤原義當時設計的這一死亡方式，可能僅僅是為了追求死的駭異而已。但他萬萬沒有想到的是，切腹自殺在他死後幾百年，居然成為武士道最崇高的典範，每個武士都期待著某一天可以以切腹的方式自殺。藤原義本人也成為武士道中第一個確有其人的切腹武士。

在藤原義之後，武士切腹的花樣日臻完善。切腹工具方面：由原來的太刀改為更為短小方便的「肋差」，還會在刀刃上包上白紙，以免血光四濺不夠優雅。

包著白紙的「肋差」

切腹方式方面：除了有最傳統的橫切一刀的「一文字切」，還加入了縱切和橫豎兼有的「十文字切」，如果還切不開可以繼續「補刀」。

後來又加入了切腹好幫手，切腹人如果七七八八切了一通後還沒死透，為了讓他減少痛苦，小夥伴可以用長刀一刀砍下他的頭，給他個痛快，這個小夥伴就叫「介錯人」。

電影《讓子彈飛》中，張麻子要做黃四郎的介錯人

再發展到後來，武士道精神實在敵不過疼痛，於是「扇子切」應運而生。所謂「扇子切」就是切腹人裝模作樣的用扇子在肚皮上劃拉一下，然後由介錯人一刀給個痛快。

解剖學表明腹部神經密布，切下去是很疼的

隨著二戰結束，盟軍將日本法西斯撲滅，隨著遠東軍事法庭進行東京審判和和平憲法的頒布實施，軍國主義逐漸從日本民眾的視野中消失，武士道精神也漸漸失去土壤。

當然，有些人很不服，總想重現武士的輝煌，比如日本著名作家——三島由紀夫。

日本當代小說家、劇作家、記者、電影製作人和電影演員，三島由紀夫

三島在文學上頗有造詣，但政治層面就顯得讓人無法理喻了，他聲稱要保存日本傳統的武士道精神並要求恢復天皇掌握實權的政治體制。

1970年11月25日，三島夥同幾個小夥伴劫持日本陸上自衛隊東部總監部將師團長為人質，在總監部陽台向800多名自衛隊士官發表演說，呼籲「真的武士」隨他發動兵變，推翻否定日本擁有軍隊的憲法，使自衛隊成為真的軍隊以保衛天皇和日本的傳統，但是沒有人響應。

三島覺得很尷尬，決定切腹「報國」，然而更尷尬的事情還在後面。三島切腹後，充當介錯人的森田必勝竟然三次「介錯」都沒有成功，疼得三島顧不上武士道精神，直叫換人，最後由另一名小夥伴古賀浩靖第四次「介錯」才送三島歸西。

從藤原義到三島由紀夫，延續了千年的日本切腹之魂，在一個尷尬又中二的故事中畫下了一個歪歪扭扭的句號，雖然這其中的主角有很多是令人尊敬的武士，但這種野蠻、殘暴的方式並不能體現武士道精神，自殺只是逃避的方式。

更何況介錯、扇子切的發明也足以證明所謂的武士道精神集中體現的切腹，不過是那些所謂武士既選擇逃避，又要沽名釣譽的手段而已。

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