我們夢不醒 永在夢中定

12月3日凌晨，夢參老和上在台灣的開門大弟子－海雲繼夢，率領四眾弟子來到夢參老和上圓寂之地-五台山 真容寺。海雲和上表示，他不是來「送」師父，而是深深頂禮，「迎接」愛他、疼他、度他的夢參恩師、慈父。

海雲繼夢憶恩師、慈父

「我在向師父頂禮的時候，對師父說了一些話，而那些話，是師父也曾對我講過的，耳提面命三次的話。」海雲和上說到。

第一次是幫我剃度之後；第二次兩千年，我們一起在尼加拉瀑布召開世界華嚴總會第一次籌備大會的時候；第三次是我回五台山看他的時候。

回憶起數年前，師父雖然年邁卻身體康健，經常受邀到外地講經，總是到處跑。雖然師父跟我說，他要長住在五台山靜養，但他老人家還是東奔西跑，每每我要去看他，卻聽說他有時在福建、有時又到上海，來去無蹤，不知道他究竟人在何方。

有次，師父知道我要來看他，就很期盼的在念叨著：「繼夢來了沒？繼夢不是要來嗎？」我們一見面，師父不顧還有其他人在場，把我單獨帶著、拉著我到佛堂前，跟我說：

「我們生生世世互為父子，今生我父你子，來生你父我子，誰能料到？」這一句話，師父對我說過三遍。

當初，我不明白；但現在，我明白了。今天我在涅盤堂前，我也告訴師父這句話，讓他明白我明白了。

不談往生 只問來世

尼加拉瀑布那次相會，師父當時已經八十幾歲了，我們擔心他年紀大以後，後事該如何處理？師父卻雲淡風輕地說：「不要管往生，我們只問來世，這輩子要做好」師父九十六歲的時候，我仍擔憂地問了師父一次：「我們做弟子的，會在意這件事。」師父仍說：「你放心，我們學五教的人，不談往生，只問來世。」未料，師父驟然圓寂，我本就計畫今天（12月3日）上山看他老人家，通常都是跟他約好這時候來看他。結果這次來，卻是見到此番情況。

凌晨於涅盤堂向師父頂禮時，我是這麼跟師父說的：「師父，弟子繼夢，回山朝景，正巧您已離開，我帶著您心心念念的四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，還有第三代弟子，一起回來了。」師父曾說，他是華嚴人，可是卻從來沒有建立華嚴五教的僧團。在他的一輩子里，一直都沒有，他四處漂泊，僧團，是他心心念念的。所以，我第一件事就是告訴他：「我們（四眾弟子）都回來了」接下來，我跟師父說：「您曾跟我說，今生你父我子，來生我父你子，我們就這樣，繼夢、繼夢、再繼夢，我們夢不醒，永在夢中定。」

復興正法 等師父歸來

師父，我們這次回來，不是來『送』您的，是來『迎接』您的。期望師父過去的努力和成果，未來您再回來時就能夠享受到。

我們修行，是希望轉生再過來，再來不是為了享受物質，是來看看上輩子所播的種子、看看子孫的成就，看看菩提道上的成長，以及看看佛法復興、興盛、榮景。

現在是末法、法滅時期，我們這些做弟子的繼續努力復興正法，當師父再回來的時候，就可以接下去真正的弘揚了。

繼承法身舍利 二十年之約

我身為夢參的開門弟子，身為他出家六十年第一個收的弟子，在這因緣之中，我身為老大，卻沒有操辦師父的後事，今天師父若不是如此德高望重，如果師父默默無名，一定是我來辦，因為師父德高望重，大家都搶著辦，所以就沒有我插手的餘地了。

12月3日上午大伙兒扶柩出來的時候，我最終並沒有和眾人一同前往荼毘場（火化場），而是跟了一段路之後，再徒步往回走。就在走到橋頭的時候，我回過頭跟隨行的人說，我們就在這裡「接師父」。

「師父，弟子繼夢，率領四眾弟子，回來迎接您。我們原本要來看您，但你突然走了，我們四眾僧團已經建立，您放心。」我想，大約二十年左右，師父會再回來的。這段父子情，有所懸念，我們互有期許，這是相應的。

或許，大家都搶著要看舍利，要分舍利。但我們要傳承的是法身舍利，不是色身舍利，師父的法，能不能繼承延續下去，這個才是重點。師父的法，如果無法繼承下來，光是手上握著色身舍利，隨著大千世界的毀滅，那就什麼都沒了；唯有法身舍利，才永恆的存在。

我們學佛，追求的是法身的成就。

「繼夢、繼夢、再繼夢，我們夢不醒，永在夢中定。」這是我與師父一再相互勉勵的信念。

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