鮑鵬山：良知與褲子

最有格調的國學微刊

圖片來源網路，版權歸原作者所有

明朝有一個人我很喜歡，這個人就是王陽明（即王守仁，明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家）。喜歡他不是因為他的思想，而是因為他獨特的思想方式。

他有一個流傳甚廣的故事，硬要盜賊承認自己有良知。對話大概是這樣的：盜賊問：「您說人人都有良知，您倒說說看，我們這群盜賊也有嗎？」陽明先生肯定地回答：「有。」盜賊說：「請證明給我們看。」陽明先生說：「只要你們照我說的去做，我就能證明給你們看。」於是，王先生讓他們一層層脫掉外衣、內衣，最後剩下一條內褲。陽明先生說：「脫！」盜賊喊道：「這個再不能脫！」陽明先生笑著說：「你看，這就是你們的知恥良知。」

這個「不脫褲子」的故事真的很精彩。陽明先生用一條不能脫下的褲子，證明了人類的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一個人來，他與陽明先生以及這些盜賊的選擇不一樣，因為他，明朝成了一個「脫褲子」的朝代。

這個人，就是朱元璋。

朱元璋發明了一種專門對待士大夫的刑罰，叫「廷杖」，什麼叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有兩個特點：一是在朝廷之上，當眾打；二是脫下褲子，光腚打。

為什麼不在專門的行刑地打，而要在堂堂朝廷之上，當著文武大臣的面打？哪裡不能打，一定要打屁股？打屁股為什麼一定要脫了褲子？

其實，他要打的，不是「士大夫」，而是「士大夫」這個稱謂前面的「士」，他需要「大夫」為之役使，但不能容忍「士」。因為「士」，從孔孟以來，其天命，乃是「志於道」，乃是「仁以為己任」，而不是做皇帝的家奴。朱元璋乃隔世嬴政，豈能容下這些？於是，他就殺孔孟的精神，你不是宣稱「士可殺不可辱」嗎？我就要折辱你們的士氣，打掉你們的良知，剝奪你們的廉恥。「士」打掉了，剩下的，是俯首帖耳的「大夫」，「道」沒有了，只有他的「政」，從此，政統是人間絕對權威，權勢乃是非的最後定奪！

王陽明碰到的盜賊，認為褲子是不能脫的。而士大夫們碰到的朱元璋，卻認為褲子是一定要脫的。這就是大盜和小盜的區別吧。

這段歷史，說到底，就是脫掉褲子的無恥。

權勢的敵人，說到底，就是人類的良知。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 京博國學 的精彩文章: