因「生理問題」倆夫妻鬧離婚，這部印度電影尺度不是一般的大

這年頭，離婚這件事已經很平常了。

有因觀念不合離婚的；

也有財產分配不均離婚的；

但你見過因為廁所而離婚的嗎？

說出來你可能不信，因為丈夫不願在家蓋廁所，印度一女人提出離婚，法院還批准了。

是不是相當匪夷所思？

更有趣的是，印度寶萊塢還根據這件事拍了部電影——《廁所：一個愛的故事》。

男主角坎坎是一家自行車行的老闆，36歲還沒娶到媳婦兒。

坎坎的父親老丁頭給他算過命，坎坎命里缺火，必須娶左手兩個大拇指的姑娘為妻才能化解。

這也是為啥，同齡人都有倆孩子了，坎坎還單著。

哦不，坎坎舉行過一次婚禮，和一頭「火力旺」的母牛。

玩起了形婚，不得不感慨，坎坎家真是大步走在時代的前沿呀！

好在後來坎坎遇到了女大學生門門，一見鍾情，非她不娶。

費了老半天勁追到門門，甚至不惜造假指頭騙人，坎坎終於把門門娶回家了。

可坎坎家沒廁所，門門這才意識到，她要像村裡別的女人那樣，趕在天亮之前跑到野外解決，而白天只能靠意志力撐著。

這對於接受過現代教育的門門來說是絕對不能接受的，太沒有尊嚴了。

而固守傳統種型制度的老丁頭，認為只有賤民才在家建造廁所。

這不但有他損高貴婆羅門的家族地位，也是對神靈的冒犯。

老丁頭決不讓步，不同意修廁所。

在這個問題上門門也決不妥協，這是對女性的不尊重。

由一個家庭的破裂，到一個村女人們的反抗，最後成為了國家範圍都在熱切討論的話題。

跨越了距離、年齡，坎坎和門門最後拌倒在廁所這個難題上，想想也是好笑。

那則「因廁所離婚」的新聞並不是很久遠的事，不過是15年才發生的。

今年印度上映的喜劇電影《廁所：一個愛的故事》，之所以把這一事件搬上大銀幕。

是因為印度農村普遍沒有廁所，超過一半人就地解決「生理問題」。

這是直到現在都沒能完全解決的問題。

而印度高發的強姦案，大多數都是在女性野外「方便」時發生的。

因排泄物污染水源導致的疾病問題，也沒少引起孩子死亡。

印度政府也認識到問題的嚴重性，想改變這一現狀。

2014年，印度總理莫迪就發起了「清潔印度」的運動。

計劃在甘地誕辰150周年的2019年，徹底改變露天排便的問題。

建廁所政府還補貼，有廁所甚至成了競選村幹部的硬性條件。

那為什麼村民堅決不建廁所呢？

歸根到底還是對傳統文化的固守。

印度信奉人數最多的第一大宗教，印度教宣揚在家如廁是不潔的，鼓勵信徒在戶外解決排便問題。

坎坎想那就再村外建個廁所也行啊，然而也不行。

這就得說到印度實行過長達千年的種姓制度了。

印度有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓，在不少印度電影中都有提及。

《小蘿莉的猴神大叔》中就有多次提及。

每一個等級地位都是不同的，從事的職業也有要求。

侃侃的老爹老丁頭就是最高等級的婆羅門。

在這四個等級之外，還有最低等的「達利特（Dalit）」。

他們又被叫做賤民，他們負責印度社會最「不潔」的工作。

垃圾清掃、屍體焚燒、糞便處理等等，都是他們的職責。

雖然現在的印度，早就廢除這一制度，戶籍上也不再記載種姓了。

但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。

也就是說，清潔廁所這種事，那是賤民才做的事。

建廁所不是難事，怎麼說服印度人轉變觀念才是關鍵。

《廁所：一個愛的故事》中，男主坎坎夾在老爸和老婆中間，兩頭受氣兩頭哄也是心累的很。

為了解決老婆上廁所的問題，坎坎每天絞（笑）盡（料）腦（百）汁（出）。

去有廁所的親戚家假裝探親；

偷一個移動廁所藏起來，被舉報關進了監獄；

每天定點飆摩托去火車站，蹭火車上的衛生間；

時間沒把掐好的話就慘了，要麼火車開走了。

最逗的是沒來得及下火車，火車帶著老婆一起走了。

扮演坎坎的演員也不簡單，被譽為寶萊塢喜劇之王的阿克謝·庫瑪爾。

說名字你可能不知道，但阿克謝·庫瑪爾的電影不少在中國也很火。

狠批宗教喜劇電影的《偶滴神啊》，男主角就是阿克謝·庫瑪爾。

不光有笑料，《廁所：一個愛的故事》還順道又黑了一把印度的官僚主義。

建廁所走政府的審批，蓋幾個章最少要12個月。

嫌慢？這就是政府效率呀。

可當有關部門的廁所都被鎖上，要他們自行解決生理問題時。

憋的不行的政府公務員，12分鐘就搞定了12個月之久的「大工程」。

用看似荒唐的喜劇外衣，把印度社會的現實問題呈現出來。

用老丁頭代表的傳統思想和兒子、兒媳代表的現代思想衝突，把印度社會問題的根源清楚的傳達給觀眾。

不經歷切膚之痛，社會問題是不會自動解決的。

雖說廁所問題並沒有困擾中國社會，但古老文化中糟粕的部分中國也有。

並且就描繪社會問題的切入點上，《廁所：一個愛的故事》也可以為中國電影提供借鑒。

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