內家拳——以技養生！

太極拳創始人張三丰對於練拳目的有明確的觀點，他明確指出：「欲令天下豪傑延年益壽，不圖技擊之末學」。張三丰祖師在《太極十三勢歌》中再次強調：「詳推用意終何在?益壽延年不老春」，所以內家拳正是把養生健身、益壽延年作為練拳的根本宗旨，而把技擊視為「不圖之末學」。這與中國道教的基本教義有關。

內家拳

中國的道教儘管充滿著許多神秘的色彩，但它的目的性卻非常明確，那就是主張修今生，而不是佛教那樣頗重因果報應的修來世。道教修鍊的最基本原則是獲得養生之益，主張修鍊人體真元之氣，重內而不重外，道教從來宣傳的是和平的道，是「止戈」之武，主張以理服人，先理後兵，而不提倡以力服人，強爭惡鬥，強調養生而不傷生，養氣而不傷氣。道家的鼻祖老子就繼承和創造了養生、修練真元之氣的運動方法，後來逐步形成武當、太極、形意、八卦也包括各種器械在內的武當內家拳派體系，使它從養生本體上延伸出神奇的技擊功能，但這種技擊功能是在首先保證養生功能的前提下派生出來的副產品，比如武當內家拳，無論劍法、拳法，其一招一式都是首先考慮是否有利於對人體生理、心理的有效調節，是否有利於舒筋活絡，補血調氣，滋養五臟，陶冶身心之妙益，即使在技擊中也不違背養生的原則，盡量節省自己的力量，減少消耗，主張「四兩撥千斤」。

台灣鄭曼青先生曾經說過：「外家拳多以身殉技，內家拳是以技養生」。外家拳把「意」用在身外，認為「用意」就是練拳之時，只想到每招每式的用法，如何對付身外的敵人；而內家拳則注重身內，認為「用意」就是在練拳之時，去落實太極拳所特具的內在運行規律，舍外求內，重點追求松、穩、靜、圓、均，按照從外到內，由淺人深的原則，著意於煉體、鍊氣、煉神。所以，以技擊為末學是由武當派的養生宗旨和道德觀念決定的。

內家拳

但是，另一方面，道家為了「護道降魔」，除惡揚善，又強調勤學苦練，要練出高超本領，要有過人之處，雖「百年不一用」，但「不可一日忘」，正是由於道家「和為貴」、「上善若水」的道德觀念，決定了武當拳法從來都是在萬不得已的情況下才出招應招，於是便產生了「後發制人」這個重德重禮的出發點和「貴化不貴抗」的技擊原則。又因為它始終不忘養生之根本，所以在戰術上多講求「虛心實腹」、「守柔處雌」、「崇下尚退」、「以靜制動」、「捨己從人」，在技擊中多是「借力打人」、「引進落空」，對方加給我多少力，我就還給對方多少力，借用對方之勁打對方，「以其人之道，還制其人之身」，把自身的損耗減少到最低限度，而又能發揮最理想的技擊效果。

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