隨心想，隨心生

那麼下面，「習信毘婆舍那觀心者」前面是奢摩他觀，這裡是毘婆舍那觀，「想見內外色，隨心生，隨心滅。乃至習想見佛色身，亦復如是，隨心生，隨心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心，不離心。非來，非不來。非去，非不去。非生，非不生。非作，非不作。」這個是毘婆舍那，他講，想，因為你是在觀，觀心，見到內外色都隨心生，隨心滅，這個裡頭包括內外，外是五官的，內，就是剛才講的自生法塵，也就是奢摩他觀的這個部分裡頭，意識裡頭的自生法塵，這個叫內，內色。

你去注意看看，我們常常講垂涎三尺，想到那個東西好好吃，食髓滋味，那實在太好吃，這個叫自生法塵，你根本沒吃到，但想到以前吃那個東西很好吃的時候，口水油然而生，那個就叫做自生法塵。你買茶葉為什麼會挑啊？這茶葉好不好，其實你自生法塵就已經有一個你要的香味出來了。你買東西大概都有這種情況，會有一個自生法塵，然後外塵再跟你的自生法塵相符合，這就是好東西，你就決定會買。是不是這樣？

好了，那麼外面的東西是外，自身法塵的東西叫內，這兩個叫內外色，你在想見是有緣想的那個部分，內外色的部分，隨心生隨心滅，「乃至習想見佛色身」這個更是內想的，內攝，就是自生法塵，佛你根本沒有看過，哪有佛色身？都聽說的，經文說的，都是畫上畫的，或者是電影演的，自己想的，自己產生的，叫佛色身也一樣，隨心生隨心滅。

各位要留意，只有佛法敢這麼大膽的把佛色身列為這個部分，其他宗教，他的教主你不能認為他是虛幻的，其實你所看到的一切相都是虛幻的，包括佛示現給你看的相也是虛幻的，佛示現出來的相，他不可能不滅，他一定要消失。同樣的，你再怎麼樣獨裁的、專制的上帝也一樣，他現出來給你看，他也是消滅，哪一個示現的上帝他還存在的？他都消滅了，都是隨心想，隨心生。但有一點你要記得，他既然隨心想了，你就不要否認他，因為他隨心想就隨心滅，他不能隨心滅，是他執著。那麼這樣的宗教認為這樣的教徒叫做最優良的教徒，決定升天，決定，執著嘛。你執著在天就是天，你不要去否認他，否認他就吵架，因為在他的心裡是有。我們知道一切唯心生，他的心認為有就生了，你認為有凈土，那凈土就生了，你去往生。你認為的凈土是你認為的，你知道，你的心認為的，不是佛客觀的凈土。佛跟你講的那個凈土是客觀絕對的凈土，而你心想成的凈土是你想的，天國也是一樣，是你想的天國，隨心想，隨心生。這個各位要弄清楚，我是把這個東西交代得很清楚了。

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