彌勒彈指，樓閣門開

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

經云：「爾時，善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：『唯願大聖，開樓閣門，令我得入！』時彌勒菩薩，前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入。善財心喜，入已還閉。」

這段經文，用禪宗的語言表述即是，善知識，請您給我指示心要，令我證悟自心。這時，彌勒菩薩彈指一聲，問善財童子，這個聞聲而響的是什麼？這個觀音的事什麼？這個聞聲而響的便是，這個觀音的便是。善財當下見性，歡喜踴躍，得未曾有。

樓閣，是個表法，表我們的自性，表我們的法身，或曰表我們的無相真心。自性，法身，無相真心，這三個名字，所指的實際，不是三個，而是一個，是多名而指一實。

「唯願大聖，開樓閣門」，就是願善知識，向我指示心要，令我開悟，證悟自性。其實，這個空靈的自性，遍滿十方，普含萬相，本來就是開放著的。當人們尚未領悟到他的時候，作個比喻，那就是門還沒有打開，人還沒有進入。當人們領悟了自性的時候，作個比喻，那就是門已經打開，人已經進入。

彌勒菩薩用什麼辦法令善財童子領悟到自性的呢？也就是彌勒菩薩用什麼辦法令樓閣門開的呢？彌勒菩薩只是彈指一聲，那樓閣門便開了。

彌勒彈指一聲，劃破自性虛空，恰恰襯托出了這個圓覺十方、常寂不動的無相真心。彌勒的彈指聲，猶如夏天的夜空中的一道閃電，恰恰襯托出了這個常寂不動的虛空。彌勒菩薩指示善財童子，這個聞聲的是什麼？這個觀音的是誰？這個聞聲的便是，這個觀音的便是。

我們的這個廣大無邊的自性，我們的這個如如不動的真佛，這是一個「原本的真實」，無論人們是否覺悟到了他，他原本就是那樣，遍含萬相而不染一塵，常寂不動而出生萬法。自性虛空，本來無門，聲來則應（其門即開），聲過無跡（入已還閉）。

在見地正確的前提下，無論修行哪個法門，當人們用功到了根塵脫落的時候，也就是掛礙脫落的時候，這時，一個聲音，從心中划過，便能襯托出這個劃而不破的自性虛空，或曰便能襯托出這個了了常明的無相真心。這個自性虛空，這個無相真心，不動不搖，遍含萬相，猶如圓明寶鏡，遍含十方而無一塵，常寂不動而現萬相。若人認出了這個遍含十方的無相真心，便是樓閣門開，便是善財得入。

善財童子入樓閣已，「見其樓閣廣博無量同於虛空，阿僧祇寶以為其地」。「又見其中，有無量百千諸妙樓閣，一一嚴飾悉如上說，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中見一切處，一切諸處悉如是見。」

一處具足一切處，一處即是一切處。見得這一處，即見一切處。欲見一切處，當見這一處。若不見一處而見一切處者，盡未來際也見不得。這一處，即是自性，亦名無相真心。見得自性，則見一切眾生自性。見得自性，則形形色色皆是自性。昧卻自性，則塵塵剎剎皆是枷鎖。迷則娑婆無邊，悟則遍地是寶。山還是山，水還是水，這山這水，究竟是枷鎖，還是寶貝？迷時是枷鎖，悟了即寶貝。慧能大師云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」又云：「愚者問於智人，智者與愚人說法。愚人忽然悟解心開，即與智人無別。」

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