關於內家拳！

內家拳提法的來源

根據資料記載，「內家』之說最早見於明清之際樸學大師黃宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志銘》，王征南為明末清初浙江寧波一帶的武當拳名家，從師單思南，也是黃宗羲之子黃百家的師傅，由王征南上溯七代為開山派祖師張三丰。《王征南墓志銘》中有一段話：「……有所謂內家拳者，以靜制動，犯者應手即仆，故別於少林為『內家』，蓋起於宋之張三丰……」，從黃宗羲「有所謂內家拳者」一詞的使用，可見當時內家之說不但已被普遍使用，而且相沿甚久，但真正見諸文字記錄的提法出現，恐怕黃宗羲為最早，隨後才有其子黃百家專著《內家拳說》一書。

內家拳

關於內家拳的六種說法

1、專指太極拳、形意拳、八卦掌三種拳法，又稱三大內功拳，此說以近代較為流行。

2、指託名張三丰所創的一種拳術，此說盛起於明末清初時學者黃宗羲所著《王征南墓志銘》。也有人將武當武術稱為「內家拳」，將少林武術稱為「外家拳」。

3、不確指某幾種拳術。將突出強調練氣、練神、練意、技術風格偏柔的拳術稱為「內家拳」。將重點表現在練力、練筋骨皮，技術風格剛猛的拳術稱為「外家拳」。

4、以佛、道相分。把少林拳稱為外家，是因為少林寺是佛門，佛教從印度傳來，印度是外國，故稱外家。武當拳出自武當山，武當山是道教，道教是國教，是中國國內土生土長的教，故稱武當拳為「內家拳」。

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5、以動、靜來區分。按黃宗羲所說：「……有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆」。「靜」者為「內」，「動」之犯者為「外」，這種以敵我對象雙方的技擊特徵來確定區分是「內家」還是「外家」。

6、以剛、柔來區分。歷史上少林僧人善以武技來表現自己，喜愛露形於外，所以稱為「外家」。而武當道人們清心寡欲，恨山不高，恨林不密，歸隱都來不及，從不露圭角，而且本領越高越是不讓人知道，這種注重內在特徵的拳術稱為「內家拳」。

以上六說，我較傾向於第三種說法，以注重練內的精、氣、神，還是以練外的筋、骨、皮來區分。但我個人認為，從中國整個武術體系來看，內家，外家拳法分類並不嚴格，因為有相當一部分中國武術門類也都講求內外兼修，既練精、氣、神，又練筋、骨、皮，內外是中國武術的兩個方面，而並非截然對立，外家拳練到高層次，也同樣強調要苦練內功。

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內家拳的拳架表現風格

楊式太極拳的拳架定型者楊澄甫先生對內家拳曾經有過論述，我的先師趙斌先生對於「內家拳」和「外家拳」的拳架表現風格更有簡單、明了的高度概括，先師趙斌在其《楊氏太極拳正宗》一書第四章中明確指出：「中華武術，分為武當少林兩大派系。武當派亦稱為『內家拳』，為武當山道士張三丰所創。其特點可以概括為：『圓』——動作走弧線，處處含圈；『連』——勢勢銜接，連綿不斷；『慢』——練功以慢為本， 呼吸自然；『內』——內練精、氣、神為主；『柔』——以柔克剛，借力發人，四兩撥千斤。少林派亦稱『外家拳』。其特點為『直』——動作走直線；『斷』——每勢之間，勁斷而不連；『快』——練功以快為本，呼吸急促；『外』——外練筋、骨、皮為主；『剛』——主於搏人，以力取勝。另有峨眉派者，佛道兼修，內外並重，自成體系。」然而無論各家，藝臻上乘者，必以內外結合，剛柔相濟為歸宿。

對於「內家拳」的步法，有人曾對形意、八卦、太極三大內功拳按太極圖形來分析，認為在太極圖中，八卦掌走的圓邊，形意拳走的直徑，而太極拳處中，走的中土S線，太極拳為內家拳中最重要的拳種。

文/胡克禹

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