到底什麼是增上慢？它的危害是什麼？

藥師經札記六十二

皆仁法師

【有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。】

有的眾生雖然不棄多聞，對佛法的造詣極高，但是起增上慢。

那什麼是增上慢呢？

增上慢是指對於教理或者修行的境界還未有所得、未有所悟，卻起驕傲自大之心。就像佛經和論典中經常說的，未得謂得、未獲謂獲、未觸謂觸、未證謂證等等，都是修行者起增上慢的實例。在《大毗婆沙論》和《俱舍論》中將它列為七慢之一。

值得一提的是：在婆藪槃豆法師《妙法蓮華經憂波提舍》中，用法華七喻來分別對治它。下面大約列舉一下：

（一）顛倒求諸功德增上慢心，以火宅喻對治之。

（二）聲聞一向決定增上慢心，以窮子喻對治之。

（三）大乘一向決定增上慢心，以雲雨喻對治之。

（四）實無謂有增上慢心，以化城喻對治之。

（五）散亂增上慢心，以系珠喻對治之。

（六）實有功德增上慢心，以頂珠喻對治之。

（七）實無功德增上慢心，以醫師喻對治之。

這裡就不詳細解釋了，大家有興趣的話，可以看看這部論的原文。

起增上慢者，由於慢心覆蔽的緣故，狂傲且不可一世，自贊而非他，就是認為自己才是對的，而別人都是不對的，甚至誹謗如來的正法，認為自己所說的才是正確的，根本不知道他自己其實已經成為魔的伴黨了。這樣的人，不僅自己掉進坑裡，還把聽到他所說法的有情也帶到邪見的大險坑裡。

【此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；】

這些有情不僅自己墮入歧途，而且斷送了眾生的慧命，他們的過失極重，本應該墮入三塗之中，流轉生死，受苦無盡。

但如果他們在生命還沒有終結前，能夠認識到自己的錯誤之處，斷舍過去的種種惡行，修持善法，那麼以此斷惡修善之舉，蒙佛菩薩加被的緣故，還是可以不墮入惡趣之中的。

【設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進】

前面說的這類眾生還算是善根深厚，而業障較淺的。所以只要他們聽聞到藥師佛名，就能夠善根發萌，痛改前非，並且能夠至心稱念佛名，籍由藥師如來慈悲願力加被的緣故，痛改前非，精進向善，就不會墮入三惡道之中。

但如果是那些業障深厚，智慧淺薄的眾生，縱使他們聽聞了藥師佛名，心行也沒有絲毫地改過向善之意，如同經中所說「不能舍諸惡行、修行善法」，因為他們不知道自己的錯誤，沒有懺悔之心，又善心不生，惡行不斷，所以最終還是會墮入三惡道中去。

幸好，藥師如來慈悲，由藥師佛本願功德加持力，如果這些眾生在生之時，哪怕是曾經「暫聞名號」，也能「一歷耳根，永為道種」。

縱使是這些眾生在惡道中命終後，還能再返人間，不再三惡道中輪迴。當這些眾生再回到人間後，由於藥師如來的慈悲加持力故，令其有宿命通，能夠知道過去生的種種經歷，使得他們能夠接受過去生的慘痛教訓。重返人間為人後，能夠總結過去的不是，而知道正見的重要性，進一步修持正見，精進修行。

隨 喜

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