嘉定竹刻的收藏與鑒賞

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嘉定竹刻從問世之初就有了一個收藏群體。最早青睞嘉定竹刻的是一些有較高文化修養的達官貴人。如明代天啟年間的嘉定知縣邵一本想收藏朱纓的作品而不得，就企圖加害朱纓，後因王世貞斡旋而作罷。至清代康熙、雍正、乾隆三朝，因皇家喜愛嘉定竹刻，就將竹人召入宮廷造辦處，專為皇家刻竹，乾隆還在竹刻製品上題詞，這更是推動了嘉定竹刻的收藏。有清一代，收藏嘉定竹刻的風氣很盛。清代光緒年間，曾任禮部尚書的嘉定人廖壽恆將嘉定竹刻贈予給帝師翁同龢。翁同龢十分高興，賦詩答謝。

明 朱纓 劉阮入天台香薰 上海博物館藏

乾隆詠朱纓筆筒詩

舊時，民間也有較多的收藏。民國時期，實業家金鼎康曾經不惜巨資，收藏嘉定竹刻，建有「百竹齋」。嘉定名流胡厥文、胡叔常、浦泳、葛成慧等都收藏過嘉定竹刻，後來大都捐獻給了嘉定博物館。

此外，竹人自己也熱衷收藏竹刻精品，以便於近距離觀摩，為自己的創作提供必要的借鑒。

近年來，竹刻的收藏更是成為收藏界的熱點。收藏和鑒賞是一個互動的關係。

收藏有兩個層面的價值。

一是為竹刻研究保存實物與標本。這是收藏的一個基本的，也是最為重要的內容。實物與標本有時可以合說，現在常說的標準器、完整器，有使人走入誤區的可能。比較於標準器與完整器，竹刻的殘件與殘片也應成為收藏的內容，就如同陶瓷器中的殘件與殘片的收藏一樣；可惜這一內容至今沒有引起竹刻收藏界的重視。

二是財富的保存。這又可分為精神的與物質的兩方面。精神的屬於內在的、不可言傳的，然而是可以體認的思想與追求。物質的則屬於具體的，為呈現內在精神追求而表現出來的形式、題材與技法等。由於竹刻同時具有這兩方面的價值，使它自然地擁有了物質的與非物質的屬性；其非物質的屬性使其最終名列「國家級非物質文化遺產保護名錄」。竹刻的收藏雖然具有這兩個層面的價值，然其價值的判斷還須依賴於對於具體作品的鑒賞。

清 吳之璠 竹雕桃花筆筒 嘉定博物館藏

鑒賞的過程其實是一個識讀的過程，鑒賞竹刻的關鍵在於對作品真偽的判定。這是一件很困難的事。我們認為在進行竹刻收藏之前，對中國竹刻史並嘉定竹刻史必須有一個切實的認識與了解。這方面的重要著作有《竹人錄》、《竹人續錄》、《刻竹小言》、《嘉定的竹刻》、《中國竹刻藝術》、《竹刻鑒賞》及《竹器》等。這些書對竹刻藝術的產生、發展、風格演變、時代特徵與各時期的代表人物並師承情況都有較為詳細的介紹，書中有關的作品圖錄也可以幫助我們增加印象。有此準備，可能的話，可參觀一些專題類的竹刻陳列或展覽，跟傳世作品來個近距離接觸，這樣印象就更直接了。除參觀專題陳列外，通過參觀各種藝術品商店與有關拍賣行的預展，也是接觸傳世作品的很好途徑。當然，有機會直接上手把玩，是一條最好的途徑了，因為作品的細微處，只有拿在手裡才能感受到；如果此時有行家作指導就更好了，當然這也是可遇不可求的。

《竹器》

明清時期竹刻風格的演變，前人概括為三個階段：從明中葉的質拙渾樸，發展為清前期的繁綺多姿，又從清前期的繁綺多姿，嬗變為清後期的平淺單一。並認為「以雕刻再現書畫」，是後期變化的主要因素。這一總結既是對中國竹刻史的，也是對嘉定竹刻史的，因為這三個階段中嘉定竹人的重要代表與各自的作品風格，基本可以與之對應。從此總結中，我們不僅可以了解竹刻發展的脈絡，同時也可以知道原來這一脈絡的出現與產生不是孤立的，而是與整個社會的發展、時代的風尚相呼應的。於是，對竹刻各時期風格的體認，又成為鑒定竹刻作品的一個基本原則。

清 程庭鷺 陰刻《松風琴趣圖》臂擱 嘉定博物館藏

在對竹刻各時期風格有了體認後，還要了解各時期代表竹人的作品風格，因為代表竹人的貢獻，在於他們的創發與引領作用。所謂的創發與引領作用，就是通常所說的標杆意義。將各代表人物的風格與技術手法作總結後，就可概括出他們各自的顯著特徵來，收藏界有一個流行的詞——「開門的」，就是指這些特徵。

有一個現實需要大家承認，那就是明清以來近五百年的竹刻史，有名有姓的竹人總數不多。對嘉定派竹人的統計，可考的約在一百二十餘人，其中重要的竹人在二十人上下，而堪稱一代大師的在十人上下；當然各時期作坊中從事竹刻製作的人員，其數量當更多，惜資料闕如，無從查定了。正如其他藝術創作一樣，只有個性特立的藝術家才能形成自己的風格，而一般的人只能成為某一風格的追隨者，即使有所成就，就個人面貌來說是不明顯的。鑒於這一規律與竹刻史的客觀現實，對代表竹人作品的識讀就顯得尤為重要了。

竹刻鑒賞目前存在的誤區集中表現在以下幾個方面。

一、對代表竹人作品的風格與特徵的體認存在缺失，即沒有形成自己獨有的見解，普遍存在人云亦云的現象。這一現象其實也關乎收藏者與欣賞者的個人修養，這是一時間求不來的，需要慢慢積累與提高。

二、對各時期常見題材與表現形式的認識不夠，造成對某一或某類作品製作年代的誤判。比如山子出現在清初，19世紀前中期較流行，它的出現是當時社會喜好之風在竹雕上的反映。有圖錄將此類作品定在18世紀，更有17世紀的，顯為不確。

清 無款 竹雕群仙祝壽山子

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