受持讀誦，普眼法門

受持讀誦，普眼法門作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

佛教的一切方便法門，皆是觀照自心的法門，皆是覺悟自心的法門。海雲比丘訴善財童子云：

我從於彼如來之所，聞此法門，受持讀誦，憶念觀察。假使有人，以大海量墨，須彌聚筆，書寫於此普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，不得少分，何況能盡！[1]

如何是普眼？如何是普眼法門？自心是普眼，自佛是普眼，仁心是普眼，良知是普眼，所謂佛光普照是也，所謂一視同仁是也。佛光普照，即是心光普照，亦名心光普現，亦名心光普見。如是而覺照，如是普現，是名普眼法門。

如何是受持讀誦？六祖大師云：不思善，不思惡。正於此時，這個是什麼？教下名曰佛，禪宗稱為心。即心即佛，即佛即心。心佛二名，同指一實。對於此心，對於此佛，若能一見見得，一肯肯定，不再疑惑，是名受持。這裡所說的受持，不是接受一種觀點，接受一種意見，或堅持一種什麼主義。唯悟一心，除此之外，實無一法可得。

於日常應用時，穿衣吃飯時，反覆體會這個空靈的自性，即是讀誦。這裡所說讀誦，而非反覆念誦一段文字，而是讀誦自心、體認自心這部無字真經。這便是古人所說的讀無字真經。讀懂無字真經，是讀懂古今聖賢的人。

山河大地，草木叢林，皆是悟道的法門。有聲無聲，雞鳴犬吠，皆是悟道的法門。普現一切、超然一切的自心境界，以大海水為墨，以須彌善為筆，盡未來際，而書之不盡。何以故？生生不息的大千萬相，皆是普眼所現的相，皆是契入普眼的門。普眼所現的相，無量無邊。契入普眼的門，無窮無盡。以有限的海水為墨，把有形的須彌作筆，豈能書寫得盡這普眼法門？豈能書寫得盡這自心境界？

[1]《華嚴經》卷六十二。《大正藏》第十冊，第三三六頁上。

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