成大事者，有靜氣

靜氣，自古為人所推崇。清朝三代皇帝的老師翁同龢曾寫過一副著名的對聯：「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢」，告訴人們的道理是，自古以來的賢聖之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。

一、大事面前，需要靜氣支撐

困難的事情，往往錯綜複雜，讓人不知從何下手。面對這樣的情況，應對的方式，應該靜下來細細思索，抽絲剝繭一點一滴的分析狀況、理出脈絡，從而找到解決的辦法。但心中煩亂的人，便容易無所適從，久久不能著手開始，問題越拖越難，壓力越拖越大。

「致虛極，守靜篤」，「守靜」是為了恢復心靈的清明，安靜下來，梳理出最根本的問題，其他的也就迎刃而解。如果不靜心，只會讓自己一直處在忙亂當中。

康熙皇帝一生文治武功，身經大大小小的戰役，匡扶將傾的滿清帝政。他把自己的管理心得寫在了《康熙教子庭訓格言》里，在開宗明義的第一篇中，康熙講：

凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。

若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

意思是說，成大事者首先應該具有的是一種沉穩大氣的雍容心態，即所謂「任憑風浪起，穩坐釣魚台」的大將風度。因為，利害衝突或兩軍對壘之時，勝利的一方往往是那些具有決斷力和膽略的將軍，而不是學識更高一籌者。

在他的《庭訓》中，還有這樣一段記載。三藩之亂時，清軍主力和吳三桂的部隊決戰，半個月了還沒有前方的消息。北京城裡人心惶惶。

在這種情況下，一向勤政的康熙居然一反常態，把公務扔在一邊帶著身邊的人跑到景山上去玩了。有人提議，如今形勢危急，軍國大事那麼多，皇帝您怎麼能這麼荒疏政事呢？

康熙借這件事情告誡自己的兒子們：做大事要有靜氣。當時的局勢確實很危險。北京城裡，忠誠的人都沒了主心骨，心懷叵測的人躍躍欲試，這個時候大家都在看皇帝。結果皇帝根本就不著急害怕，還有心情娛樂呢！於是忠誠擁護的人就心裡有底了，想作亂的人也不敢輕舉妄動了。

同時，兵家這種鎮定自若，本身就是對下屬的一種示範，對於穩定軍心、鼓舞士氣，會起到無可替代的作用。

相反，身為統帥，哪怕表現出一絲的慌亂，也會帶來軍心的動搖。所以孫子在談到將帥修養時，也專門提出了六個字的要求：「靜以幽，正以治。」身為將帥，統率軍隊，只有沉著冷靜、幽深莫測，才能指揮若定，臨危不亂，並控制軍心。

曾國藩有言：「凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。」

在大事面前，往往得失利害相逼，人容易加倍的擔憂、害怕，又或者貪婪、失控。極端的情緒總是容易取代客觀冷靜的判斷，一旦慌亂，則高壓之下必然有錯。所以越是在重要的大事面前，越需要靜氣支撐。

二、喜事降臨，需靜氣以防忘形

范進中舉的故事人人皆知，所謂「暴怒傷陰，暴喜傷陽」，人在大喜面前如果被得失干擾，一時間丟了神魂，容易陰陽失衡而傷及身心。

「得意」往往伴隨著「忘形」。一遇喜事便不能自控，以至於忘乎所以的人，心中好惡一覽無餘，微弱的自控能力暴露在大庭廣眾之下而不自知，以這樣的狀態身處在社會之中，如何能不碰得頭破血流？

反觀那些成大事者們，得意而不忘形，喜不形於色，正是由於心中有靜氣。

公元383年，秦王苻堅率領著號稱百萬的大軍南下，志在吞滅東晉，統一天下。秦兵布陣於淝水之陽。東晉王朝在強敵壓境，面臨生死存亡的危急關頭，一片震驚。

以丞相謝安為首的主戰派決意奮起抵禦。經謝安舉薦，晉帝任命謝安的弟弟謝石為征討大都督，謝安的侄子謝玄為先鋒，率領經過七年訓練，有較強戰鬥力的十萬「北府兵」沿淮河西上，迎擊秦軍主力。

《晉書·謝安列傳》中記載，玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩遂已破賊。」

意思是說，謝安和客人下圍棋，等待自己十萬軍隊與前秦七十萬軍隊作戰的消息。一會兒他的侄子謝玄從淝水戰場上派出的信使到了。謝安看完了驛書，隨手收起來放在床上，臉上沒有露出一點兒喜色，繼續下棋如故。

客人忍不住問：「前方戰事到底怎麼樣了？」

謝安輕描淡寫地回答：「小兒們大破敵寇。」說話時的神色、舉動和平時沒有兩樣。

《晉書》這段描述中，一個「攝」字、一個「徐」字，把謝安的從容不迫刻畫得出神入化；而一個「小兒輩遂已破賊」，更是將謝安的鎮定自若體現得淋漓盡致。李白評價謝安時說：「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」

明代陳繼儒的《小窗幽記》曾記載了一個重要的察人之法：「大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。」大事考驗人的膽識、難事考驗人的勇氣、身處順境時人容易過於喜悅、面臨逆境時又容易沮喪，一般人在面對這些情境時都會容易陷入混亂，理智被情感所控制。而在這樣的情境下能夠控制住自己情緒的人，一定有著超乎常人的涵養。

胸懷靜氣，才不會得意忘形，被勝利沖昏頭腦。朱元璋曾徵求學士朱升對他平定天下戰略方針的意見，朱升說：「高築牆，廣積糧，緩稱王。」

反觀太平天國定都天京後，外患未除，內部就開始忙著貪圖享受，忙著爭權奪利。不能守靜，目光看不遠，結果天京很快陷落，真所謂，得之匆匆，失也匆匆。

三、無事之時，需練養靜的功夫

處變不驚，不急不躁；成就這樣的性格並非一時半刻的火候。「靜」的功夫，都在平時無事之時煉成。聽人說話時時觀察自我反應，惱怒憤恨及時修正；對人言談的時候開口之前先三思。所謂「貴人語遲」，便是在靜氣中切磋琢磨，不斷反思、總結、改正言行的自然成果。

平日里的樣樣事情，都需要在靜氣里細細切磋琢磨。若非如此，面對大事、難事，又怎會有足夠的靜氣來支撐呢？

楊絳先生在她100歲生日那天說道：「我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準備回家。」楊絳一生歷經風浪與波折，卻總能給世界以溫暖、以感動。無論時光流逝，人事變遷，不亂於心，不困於情，不念過往，不畏將來。聆聽先生淡而有味的話語，給人一種領悟生命的智慧和充滿內涵的悠遠。

老子說：「靜為躁君」，是告誡我們，靜定是躁動的主宰，人只有在寧靜時才可以控制燥動的狀態。

莫言曾在長達30多年的時間裡，默默地「躲」在書齋，老老實實地爬格子，寫出了一部部膾炙人口的作品。可自從成為諾貝爾文學獎得主後，「作家莫言」變成了「活動家莫言」，忙於演講、出席活動、擔任顧問、評論足球、四齣參觀、揮毫題字、參加對話……不再靜下心來搞創作。他自己也覺得心浮氣躁，身不由己，表示要儘快擺脫那些拋頭露面的事，找一個地方「躲起來」重新開始創作。

相比莫言的躁，齊白石的靜顯得彌足珍貴。這位國畫大師成名後，有人問他何以從一介木匠成為一代名家？他答道：「作畫是守靜之道，涵養靜氣，事業可成。」作畫如此，寫作如此，悠悠萬事無不如此。

但涵養靜氣並非一日之功，需要自己不斷地去歷練和積累。靜，對立面是亂；亂的根由，是欲。佛教認為，靜氣之所以能夠涵養，就是因為能夠無欲，就是看得透，放得下。

《華嚴經》里說：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」正是因為我們的欲盛、心亂，正是因為我們總是要這樣做、那樣做，背後脫不開一個有所求。而拋開這些念頭，將應該怎麼做交給隨緣，事來則應，當行便行，便自然能夠靜下來。

「天地間真滋味，唯靜者能嘗得出；天地間真機括，唯靜者能看得透；天地間真情景，唯靜者能題得破。」面對各種喧囂忙碌、紛繁複雜的人事，平心靜氣，淡泊名利，執著於自己內心的追求，人生寧靜方能致遠。

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