從佛經中看什麼是見性

《大佛頂首楞嚴經》卷第一：

白話譯文（白話譯文可能不足以表達經文含義，一切以經文為準）

這時僑陳那站起來對如來說：」現在我是會中年齡最老的，在初受度的大眾之中，獨獨得到『解』的稱名。我是因『客塵』兩個字而成就聖果的。

世尊，就像旅途行路的人投宿旅舍，睡過吃過之後就整裝離開往前走去，並不想安住下來，如果視自己為主人安住下來，那就不會再往前走了。

這樣來看，不住就叫做客，住就叫做主人，客的含義就是不住。

另外，就像清晨陽光初出時煙塵清揚，受光的照射，這些煙塵在空氣中清晰分明，呈現出塵世物質世界的形貌，這時煙塵搖晃流動，而虛空是寂然不動的。

這樣來看，澄明寂靜叫做『空』，搖動就叫做『塵』，那麼『塵』的含義就可叫做『搖動』。「

如來說：」說得對。「

這時候，如來對著眾人合起五輪指又放開，放開又合起，問阿難：」你看見了什麼？「

阿難回答：」我看見如來的百寶輪掌，在大眾面前又開又合。「

如來問阿難：」你看到我的手掌在大眾面前又開又合，是因為我的手掌有開有合呢？還是因為你的觀見性有開有合？「

阿難回答：」世尊的寶手在大眾面前有開有合，我看見如來的手在自開自合，並不是因為我的見性有開有合。「

如來問：」誰是動誰是靜？「

阿難回答：「如來的手在動，我的見性，也沒有停止不動，那麼，到底誰在動呢？」

如來說：「是這樣。「

於是如來從百寶輪掌中飛出一道寶光在阿難的右面，阿難立刻就轉頭向右面看，又一道寶光射向阿難左面，阿難急忙回頭向左看。

如來對阿難說：」剛才你的頭為什麼搖動？「

阿難回答：」我看見如來放出寶光在我的左面和右面，我向左向右觀看，所以頭就搖動起來。「

如來說：」阿難，你看寶光時頭就左右搖動，這是你的頭在動呢？還是你的見性在動？「

阿難回答：」世尊，這是我的頭在動，而我的見性，既沒有靜止下來，又哪裡說得上是在搖動呢？「

如來說："是這樣。"

於是，如來就對眾人說："如果有人以『搖動』叫做『塵』，不住叫做『客』，那麼你們看，雖然阿難的頭在搖動，然而見性本身並不會隨之而搖動，你們再來看我的手雖在開合，然而見性本身也不會隨著舒捲流動。

為什麼你們要以搖動的東西為本體，以搖動的東西為實境呢？這樣的話，從始自終，你們的心心念念就隨順著搖動的事物而生生滅滅，從而就遺失了本真心性，行事作為生出顛倒。本心失卻真性，就是認它物為本己，自然逃不脫在此顛倒中流轉，在生死苦海中輪迴。」

（經文）

時憍陳那起立白佛。我今長老於大眾中獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊譬如行客投寄旅亭。或宿或食宿食事畢。俶裝前途不遑安住。若實主人自無攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名為客義。

又如新霽清暘升天光入隙中。發明空中諸有塵相。塵質搖動虛空寂然。如是思惟澄寂名空搖動名塵。以搖動者名為塵義。佛言如是。

即時如來於大眾中屈五輪指。屈已復開開已又屈。謂阿難言汝今何見。阿難言我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為復汝見有開有合。阿難言世尊。寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。

佛言誰動誰靜。阿難言。佛手不住而我見性。尚無有靜誰為無住。佛言如是。如來於是從輪掌中。飛一寶光在阿難右。即時阿難回首右盼。又放一光在阿難左。阿難又則回首左盼。

佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言我見如來出妙寶光來我左右。故左右觀頭自搖動。阿難汝盼佛光左右動頭。為汝頭動為復見動。世尊我頭自動而我見性。尚無有止誰為搖動。佛言如是。

於是如來普告大眾。若復眾生以搖動者名之為塵。以不住者名之為客。汝觀阿難頭自動搖見無所動。又汝觀我手自開合見無舒捲。云何汝今以動為身以動為境。從始洎終念念生滅。遺失真性顛倒行事。性心失真認物為己。輪迴是中自取流轉。

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