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戴衛華楷書 金剛經第六品 正信稀有分

金剛經第六品 正信稀有分

局部

正信稀有分

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞

如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛

所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾

生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

金剛經中反覆在談我相、人相、眾生相、壽者相,一個朋友說得很好,他說:「我覺得這四相最核心的就是我相,能做到無我相,其他也不在話下了。「這的確是非常關鍵的。那到底什麼是我相呢。我想在這裡再舉幾個例子。

南懷瑾先生說,知識分子往往自視甚高,其實反而我相是最終的。知識分子什麼都可以忍讓,比如碰到一個有修養的人,你對他說:「讓開點我坐好不好?」他看著你,心想:「這個沒有教養的人,看你可憐,讓你坐。」這就是我相,因為我看你可憐,讓給你了。因為我看你不懂,懶得跟你講。

人處處落在我相,我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了,當然眾生平等,看一切眾生皆有佛性。能夠做到這點當然就是因為無人我的分別,自然就眾生平等。也沒有所謂的壽者相,也就是活得長、活得短都一樣。所以生死看得很通,莊子說「壽夭同視,生死一條」,就是生與死是一個道理,通早晨晚上是一樣的,到了晚上就應該休息,不需要覺時戀夢,夢戀醒。相在外界是現象、境遇,再心理上就是主觀的觀念。

以上文位元組錄自 訂閱號:月觀

戴衛華,男,1976年生,貴州人。好讀書,喜書法,二十餘載存身書齋,秉孤燈、賞古帖,求書道,其樂其趣,如人飲水,冷暖自知。平生所願,讀世間好書,書天下名句,慢慢悠悠,來來往往,亦落一「痴」字耳!

「知道」平台特約藝術顧問。

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