撐、松、空、養、悟

習拳不可急於求成，因為功夫的增長是有其自身規律的，想一蹴而就是辦不到的，如果硬來，所謂橫練，不僅功夫增長的更慢，而且還會有副作用，甚至有礙健康。所以研習拳術總要以自然為第一要務，此外就是恆與悟，如是必然出功夫。孫劍雲老師講：「恬淡虛無，漸修靜悟」可謂拳學研修至理。

但是真正做到這點，則很不容易。以形意拳而言，很多人總想儘快把勁力發出來，其結果往往是越練越僵。這樣的例子屢見不鮮。還有的人，不知道自然為何物，以為順著自己的運動習慣打拳就是自然，同樣也是大錯特錯。拳之自然是以拳之規矩為前提的。比如對於發力而言，第一個需要注意的規矩就是撐。什麼是撐，就是撐開周身骨節，鍛煉提升肌腱韌帶的能力。前面短文多次提到的兩個十字，就是撐的關竅。

撐不是硬撐，撐開與鬆開是一對，骨節撐開的同時就要鬆開，如何做到呢？前面短文講過，將周身骨節均勻的撐開，就是鬆開。松是以勁力均勻為前提的，首先從胸、腹、兩臂、兩胯的鬆開做起，如何做起？前面短文已介紹，就是在撐開兩個十字的同時，手指端領勁，肩井穴有下沉之意，手臂鬆開如垂繩。打拳時，在意識上要先有放鬆的暗示，並重點關注這五個部位是否做到放鬆。行拳時，全身始終要鬆開，同時把呼吸調勻，於是周身動作逐漸進入協調狀態。動作協調，勁力就出來的疾、脆、整、透。

比如練習劈拳、崩拳，練習時千萬不要有發力或打出勁力的想法和這類意識。一定要放鬆自然地行拳，在動作的規範性、協調性和把氣息調勻方面下功夫，關注點不是打出的勁是否爆、脆，而是動作是否規範、協調、連貫、流暢，氣息是否順暢自然。當動作達到規範、協調、連貫、流暢，氣息順暢自然，這時打出的勁力自然疾冷、整脆、深透。這時對明勁就有體認了。所以，即使練習明勁，也不能有意去強用其力。孫祿堂先生在其書中之所以不談發力，只講動作整齊與伸縮之道，就是避免練習者強努其力、走向歧途。

再比如，支燮堂先生講：「先練長勁，後練短勁。」練習長勁，行拳時，要把身體充分伸展開，勁往遠放。發力也是如此，先把力往遠處發放。章仲華老師兄告訴我，支燮堂先生放人，能從我坐著的地方，把人放出院子的門口處。我目估了一下，應該在10米以上，也就是三丈外。練習短勁，則要能打出冷彈勁，發短勁傷人內臟，能把人的內臟打爛。練習發短勁要以髮長勁的能力為基礎。短勁一般要慎用，因為容易傷人。鄭懷賢打李雅軒的那一拍，就是短勁，雖然下手留著分寸，過後仍使李雅軒的後背出現一片烏青。無論長勁、短勁，先松下來是前提，松的目的是協調自然。

孫振岱先生講：「神藏一氣運如球」，神藏氣中，以空為法門。當規矩上身、動作松順自然後，就要在「空」字上下功夫。首先是心空、意空，忘掉規矩，然後是忘掉自己，有敵無我。相關內容在前面的短文多次談過，在此不贅。

但實際上，人生活在世上，尤其是入世之人，很難總是保持空靜的內心狀態，與人交手時，更難以保持內心空靜的狀態，因此能否保持空靜，則重在日常的修養。所以，真正的技擊大高手，把練功能體現在生活中的所有時刻，成為一種修養，如周劍南先生所看到的，孫存周先生已經把功夫生活化了，一舉一動，一言一行，無不都在修養功夫的狀態中。所以，進入上乘境界，功夫不僅靠練，還要靠平常的修養。

孫劍雲老師講：「漸修靜悟」。修養是需要日積月累的，故曰漸修。在這個過程中要通過靜悟來不斷發現自性、超越故我。即不斷發現自己本然之性體，超越原來的「我」，漸修靜悟，超凡入聖。

所以練拳不僅要用身還要用心，是身心並修之學，故能體物不遺。只會一個勁地傻練，不知用心琢磨，是達不到上乘的。我友張振華先生這些年潛心練拳，用心研磨，拳藝進步明顯。

至於技擊，功夫當然是基礎，但只靠功夫打人是遠遠不夠的，還必須有腦子，有想像力，懂戰術，孫存周先生19歲出家門的時候，單就身上的功夫而言，還沒有達到完美無缺的程度，但是他能夠屢屢打敗那些比他功夫深厚的老手，乃至能所向披靡、獨步一時，就在於孫存周先生擅長用腦子打人。隨著孫存周先生的功夫日趨深厚、精湛，於是四十歲以後，不僅技擊天下無敵，而且功夫亦臻化境，舉手間輕取豪強，如輕描淡寫。

張烈先生講，孫存周先生十分強調練習技擊要發揮想像力，要充分解放自己的頭腦。所以靜悟與大膽實踐在技擊上相輔相成。我輩中，張烈先生無疑是這方面的一個榜樣。我以為技擊中最讓人恐怖不是拳腳而是大腦，當然是以拳腳功夫為基礎的大腦。

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