抄經法行的楷模

佛學 12-09

弘一大師法相

以教印心以律嚴身

內外清凈菩提之因

弘一大師書法

壹

一九二三年，弘一大師因出家不久，對寫經也同樣注重於神趣、用筆等屬於書家的書寫方法，卻不知寫經法儀，經印光大師指出後，書風為之一變。

印光大師說：「寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡，其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。」

弘一大師遂改寫書體，深為印光大師讚許：「接手書，見其字體工整，可依此寫經。」至此，凡寫經均以此法書寫之。

這是弘一大師第二次書風轉化的重要轉折點。世人稱弘體為「寫經體」，實基於此次重大轉變。此後，大師所寫的字型較為方整，力求工整端莊，並吸取晉唐書風之意趣、格局等。

弘一大師

《佛說阿彌陀經》

貳

一九三八年，大師五十九歲，在致馬冬涵信中說：「無論寫字刻印等，皆足以表示作者之性格。此乃自然流露，非是故意表示。朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。」

弘體書風的形成，完全是弘一大師人格和修持所悟得境界的自然流露，表現在書法作品上，則是用筆輕靈瀟洒，點畫圓潤含蓄，結體疏和瘦長，筆意淡靜沖逸。只要一見大師的書法，都會被他平淡沖逸、空曠靈動、超以象外、無上清涼之意趣所深深吸引。這撲面而來的平靜舒適、空靈清涼之氣息，一如大師之人格感化力，使人肅然起敬，深覺不可思議！

弘一大師書法

叄

弘一大師在《談寫字的方法》一文中說：「朽人寫字時，依西畫圖案法並竭力配置調和全紙面之形狀。」這樣的書寫方法，古今所無，堪稱獨創。這也足以表示，大師無心於所謂的書法創作，實是通過文字這一符號來表示心中之境況。

弘一大師書法

肆

「靜」之一字，在傳統書法中也極為重要。唐朝大書法家虞世南《筆髓論》云：「欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則攲斜，志氣不和，字則顛仆。」這也只有認真去實踐體驗，方覺古人不欺我也。

而弘一大師在出家前，斷食十七日習靜之體驗，已使其書法在意境上不入人間煙火，超然物外氣象。又何況出家後的「戒、定、慧」之熏修，所悟證境界之受用乎？！

弘一大師書法

伍

佛教所有修學方法不出「戒、定、慧」，三無漏學。《首楞嚴經》卷六曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學」。

弘一大師出家後更將「認真」和「靜」提升為「至誠恭敬」（戒）與「定、慧」的境地。

佛教所說的「至誠恭敬」，與我們平時所知的「認真」，還是有著很大的差距。須是發自內心之誠懇，恭敬到達極至時的心境（此時即是「攝心為戒」），同時在形式上有著與此心境自然相吻合的一整套嚴密的儀規，這樣配合著書寫（此時在事相上戒住一切妄動），方能稱之為「至誠恭敬」。這種寫經方法也是佛教修持經典的十種法行之一。

弘一大師出家後，在研律之餘，嘗以寫經為日課，書寫了大量經典。以這種方法寫經，就自然而然，不知不覺地將「認真」上升到了極致，做到了佛教修學「戒」的要求，同時融入於整個「戒、定、慧」修學的一體之中，由此進入直至受用。

弘一大師書法欣賞