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漲知識:什麼是出家四料簡?

藥師經札記六十三

皆仁法師

【善調意樂,便能舍家趣於非家,如來法中】

這句是指善能調伏內心的意欲和好樂,能夠讓自己的修行定慧等持。我們知道要進入禪定、邁向解脫,就一定要定慧等持。因為有慧無定就容易落入掉舉,有定無慧就容易陷入昏沉。所以定慧等持是必須的。古德將定慧譬喻為鳥之雙翼、車之雙輪,也正是這個道理。

這類眾生再得人身以後,因為曾經切實體驗過三惡道的可怕,並且今生能夠憶念惡道的種種可怖之處,又因為藥師佛威神力加持,具足宿命通,了解到佛陀功德智慧廣大無邊,體會到佛力加持的不可思議,深知輪迴的種種苦楚,不再留戀無常世間,便能發心舍離俗趣,在如來正法之中出家。

清代弘贊法師的《比丘受戒錄》中曾講述了出家四料簡,即:「有在家出家者。有出家在家者。有在家在家者。有出家出家者。」

這是說有四種人:

第一種,是身心俱出家。身能夠示現出家相,利益眾生;心也能夠出世俗之家,出三界之家,出煩惱之家,出無明之家,作為人天師表。

第二種,是心出身不出。雖然說身體上面不能示現出家,處在塵勞之中,而能夠行持清凈,如維摩詰居士,如勝鬘夫人。值得一提的是:吉藏大師的《凈名玄論》中說維摩詰居士是金粟如來的示現,勝鬘夫人得釋迦牟尼佛授記將來成佛,名為普光如來。

第三種,是身心俱不出。這是普通的世俗人。

第四種,是身出心不出,身雖然示現出家相,但心染塵勞,貪戀世間的名利享受。

《藥師經》中所說的「便能舍家,趣於非家,如來法中」,我們一般認為是指身心俱出家,也指心出身不出,這兩種都算是「趣於非家,如來法中」。

【受持學處無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿』。】

這是說在如來的正法之中,即使有業障深重者,偶然聽聞過藥師佛名,但是不能馬上改邪歸正,因惡業報故,墮入惡道之中。但他在惡道之中時,因為以前曾經聽聞藥師佛名的善根故,能夠憶持藥師如來名號,就能夠馬上還生人中。

再生人中後,因為藥師如來的加持力故,能夠正見精進,善調意樂,並且受持學處,在如來正法之中受持種種的戒法,清凈地守持戒律。而且他能生起正見,樂求多聞,能明了經典的甚深義理,遠離增上慢,對正法沒有絲毫誹謗之心,更不會成為魔的伴黨,能夠按照佛陀的教誨漸次地修行,行持菩薩道,速疾圓滿菩薩們的六度萬行。這都是因為藥師佛的功德願力加持所至。


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