妙體寂滅，妙相不動

妙體寂滅，妙相不動

《楞嚴經》云：「性圓周遍，本不動搖。當知現前，地水火風，均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。」[1]

圓覺心體，本位不移，普照十方，猶如明鏡，鏡體不動，遍含萬相。鏡中萬相，皆是幻影。幻影不實，則無生滅。自心映物，亦復如是。心中萬相，形同泡影。既是泡影，實無動搖。鏡中無花，豈有花開？心中無物，豈有來去？

諸法空相，本無實際，妙體不動，幻相不生。迷人不識，把幻當實，是故誤入，六道輪迴，是故枉受，本無之報。

六道輪迴，夢中幻事，天堂地獄，同是幻影。既是夢事，則無實際。既是幻影，有甚輪迴？是故《心經》云：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」

一切皆無，卻非斷滅。萬法目前，卻非實有。是故龐居士告誡世人：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住！世間皆如影響」[2]

妙有真空，真空妙有，這是自心的本真境界，這是諸佛的本真境界，這是聖賢的本真境界，這是一個原本的真實，不屬造作而成，名曰極樂世界，名曰太平天下，名曰凈土世界，名曰世界大同。名有多般，實無二致，皆是自心實相，皆是「原本的真實」。百姓日用此真，而不知此真。眾生源於此真，而不見此真。迷此真，亦名眾生，即名百姓。悟此真，亦名諸佛，即名諸聖。慧能大師說：「愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法。愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中，頓見真如本性？」[3]

迷人昧心，不知自心是個什麼，是故把幻相當作實有，用諸幻我，追逐幻他，用諸幻我，追逐幻物，乃至追逐自己的顛倒妄想，終日捕風捉影，幻得幻喜，幻失幻惱，幻順幻樂，幻逆幻哀，心事重重，縛在其中，心事愈重，自身愈沉，愈沉愈墜，直至極苦。身處極苦，欲求出離，而不可得，久久無奈，也就罷了。罷了之時，即是放下之時。放下之時，即是出離之始。猶如判刑入獄的人，剛剛入獄時，總有個不安，總要想不擇手段，出離這個牢獄。可是，巧計用盡，亦出不得，時間久了，也就罷了。罷了之時，即是放下之時。放下之時，也就少了幾分煩惱，也就於苦中而多了幾分輕鬆。若是更作一善，誓願出離煩惱，於極苦之中，不隨貪嗔痴轉，誓要解脫三毒，獲得清凈無染的快樂。若作這樣的大善，若行這樣的大行，或許能於極苦之中，而得究竟解脫。究竟解脫時，處處是凈土，時時是安樂。

[1]《大正藏》第十九冊，第一一八頁中。

[2]《卍續藏》第六十九冊，第一三四頁中。

[3]《六祖大師法寶壇經·般若第二》。《大正藏》48冊，第351頁上。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！