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夢參老和尚:《大乘起信論》是偽造的嗎?

錄自夢參老和尚講述《大乘起信論》

現在我們這部論,它是宗經論。有釋經論,依著經上解釋,做個註解,那叫釋經論。它這個是宗經論,宗一百部大乘經典,不是宗著哪一部經,就把佛所說的大乘的教義總結起來,能夠生起信心。因為在這個論我學的時候,我開始初學的時候,慈老法師講的時候,他先講懸談,因為那時候我們是學過華嚴經了。他懸談的意義,那個同學都學過好多年了,能夠理解。現在我們這同學有些初學的,沒法理解它,我們懸談部分留到我們論講完,再回來說懸談。懸談就是總結這個論的大義,還沒到論文之中,沒討論呢!先把它談一下,總結一下。因為起頭這部分以前已經講過了,所以現在我們不按懸談的意思講了,就直接講這個論的論文。

事先跟大家說一下,這部論在我們清末、民國初年的時候,有好多的學者說大乘起信論是偽造的,不是馬鳴菩薩造的。這一部分的學者是根據從日本傳來的,講考據的。考據,就是依著歷史來研究,研究在印度是不是有這部論?可是考據不出來。我在中國佛學院的時候,印度專門的一個學者到我們中國來訪問,我們曾經在宗教研究所跟他共同研究過。我曾經這樣問他,印度的馬鳴菩薩有六個,究竟是什麼時代哪一個馬鳴菩薩造的這個論?他說印度的歷史是不可考據的。他是印度人,他都不知道。不可考據,就是他沒辦法分辨。

我的思想是這樣認識的,不管是他們說的偽造的也好,是我們中國的大德們編的也好,要能夠編出這麼一部起信論來,我也把他當成大菩薩,當諸佛的化身看待。我們看論里的內容所說的,跟我們所讀的華嚴、法華、圓覺、方等這些諸經,是不是相吻合的?它的意義相吻合,那我們就遵照去學、就遵照去行。不論誰說的,如果他根據經,佛所說的諸經不合,就是他多有學問、多有名望也不行。那是違背佛教,就是邪知邪見,我們就不跟他學。

懂得這個意思了,假使有人跟你們說大乘起信論是偽造的,你們不要去學它。但是據我所知,我上一代的老法師講大乘起信論的非常之多。我上一代的上一代,月霞老法師、諦閑老法師、太虛老法師、八指頭陀都在講大乘起信論。這是後來梁啟超民國初年在日本,還有南京支那內學院說六經十一論,大乘起信論是一部,他說都是偽造的。這個我跟大家說的意思,如果聽到有這種論,有這種論談談論,你不要去管他,你學你的,他的觀點是他的觀點。那些是不去行的,只是做學問的。這是辨別是非的,大家應當知道,知道這麼個含義就行了。

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