農曆十月二十三日,禪宗五祖弘忍大師圓寂紀念日
恭迎
弘忍大師
圓寂
紀念日
農曆十月二十三
弘忍大師
hong ren da shi
弘忍大師(601—674),俗姓周,湖北黃梅人。七歲時,從四祖道信大師(580—651)出家,年十三正式剃度為僧。
他在道信大師門下,日間從事勞動,夜間靜坐習禪。四祖常以禪宗頓漸宗旨考驗他,他觸事解悟,盡得道信大師禪法。永徽三年,得道信大師付法傳衣,後世尊為禪宗第五祖,唐代宗賜謚大滿禪師。得法後,大弘佛法。因四方來學之人日多,便在雙峰山的東面馮茂山另建道場,名東山寺,他的禪學亦時稱「東山法門」。
達摩祖師一系的禪學,也可以說從弘忍大師門下開始,發展成為一大宗派。咸亨五年(647)十月二十三日,大師圓寂,年七十四,葬於東山之岡。
1
出家因緣
前 世
據《五燈會元》記載,弘忍大師的前世是破頭山中的栽松道人。栽松道人曾經問道於四祖道信禪師:「法道可得聞乎(您宣揚的禪法,我能夠聽聞嗎)?」四祖回答說:「汝已老,倘若再來,吾尚可遲(等待)汝。」
栽松道人聽了,當即離開了四祖,來到河邊,正好碰見有一位少女蹲在那裡洗衣服,於是上前問訊道:「寄宿得否?」少女回答說:「我有父兄,可往求之。」栽松道人說:「諾我,即敢行(只有你同意了,我才敢前往)。」少女聽了,點了點頭,於是栽松道人轉身策杖走開了。
今 生
不久後少女懷孕,因尚未婚配,被家人誤解趕出家門,只好乞食於鄰里中。
待孩子出生後,女子視其為不祥的預兆,將其投於河中,沒想到這孩童卻溯流而上,且氣色十分紅潤,女子只好又將小孩抱回,繼續撫養。因為沒有父親的緣故,鄉里的人都稱此孩童為「無姓兒」。
無姓兒長至七歲,一日,路逢四祖道信大師,四祖觀察此童相貌非凡,便問:你姓什麼?無姓兒回答:姓是有,但不是常姓。
四祖再問:是什麼姓?無姓兒答:是佛性。
四祖繼續追問:你難道沒有姓嗎?無姓兒答:性空,故無。
道信大師心知這孩童是個法器,於是命侍者前往孩子母親身邊,請求她答應讓孩子出家,他的母親知道這都是夙世因緣,便欣然同意。
於是無姓兒就跟隨道信大師回到寺院,開始清凈的修行生活。無姓兒在寺院居住了一段時間後,於十三歲時,正式剃度為僧;出家後,四祖賜名弘忍。
行住坐卧
心心在道
得 道
弘忍禪師出家後,住在雙峰山,奉事四祖道信禪師。弘忍禪師生性勤勉,白天勞動,晚間習禪;性格內向,少言寡語,寬忍柔和。同學經常欺負他,他也不爭辯,泰然處之。
《楞伽師資記》中講,他「住度弘愍,懷抱貞純。緘口於是非之場,融心於色空之境。役力以申供養,法侶資其足焉。調心唯務渾儀,師獨明其觀照。四儀(行住坐卧)皆是道場,三業(身口意)咸為佛事。蓋靜亂之無二,乃語默之恆一」。
意思是說他心量寬宏,慈悲仁愍,純潔無暇,不談人是非,在日常生活中,心心在道,行住坐卧,起心動念,無時無處不在覺照當中,而且經常干苦活重活,甘為大眾服務。
《傳法寶記》記載:白天與大眾一起,干各種雜活兒,晚上則攝心打坐,通宵達旦,夜不倒單,精進修行,經年累月,不曾懈怠。
弘忍禪師的人品、精進和悟性,使他漸漸地成為同道們的學習楷模。道信禪師在世的時候,就有很多人慕名而來,親近弘忍禪師,所謂「四方請益」,「月逾千計」,這一點令四祖非常高興。於是,四祖經常給他開示頓悟之旨,不斷地隨機鉗錘,使五祖的覺悟心境不斷提高,很快進入臻熟境地。
永徽三年(公元六五一年),道信大師經過多年的觀察,認為他堪受大任,於是付法傳衣,由他繼承法席,後世稱為中國禪宗五祖。同年九月,四祖道信大師示現圓寂,建塔於雙峰山。
五祖寺真身殿
2
東山法門
弘忍禪師得法之後,發揚禪風,不久開法於黃梅馮茂山,又稱東山,時稱禪宗五祖的法門為東山法門,禪宗傳教極為重視《金剛般若經》亦自此始。我國禪宗自初祖菩提達摩大師至唐代禪宗五祖弘忍大師之傳承,為後世禪宗各派所承認。
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3
衣缽傳承
龍朔元年,五祖弘忍大師令弟子們各作一偈,以呈見解,若能契符心法,即以衣法相付。上座神秀大師先呈一偈:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」惠能大師另作一偈:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」
五祖弘忍大師以惠能見解透徹,於深夜三更,以袈裟遮圍,授衣傳法於惠能大師。
唐高宗咸亨五年,
弘忍禪師示寂,世壽七十有四。
弘忍大師一生躬身實踐,
恆修精進。
祖師一生無我大悲的言傳身教,
也必將隨著佛陀正法的弘傳,
在正信佛子中永久傳遞。
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※師徒之間的這條紐帶,很脆弱,也很強大……
※悟公上人告訴我們:不說四眾過
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