古人常講富不過三代，為什麼會這樣？

文：向尚瞰 讀史開眼界 特約作家

2016年4月25日星期一

趕垛，這是東北人稱馬幫運送貨物。垛爺，是對馬幫頭兒的稱呼。《闖關東》里，有個張垛爺，是劇中一個戲不多的小人物，但他給我留下的印象卻非常深刻。

朱開山請他帶三兒子傳傑進山運貨，傳傑從小學生意，比較摳門，花錢不那麼大方，在途中，這個張垛爺沒少給傳傑製造點麻煩，但他人本質上是善良的，當傳傑掉進獵人的陷坑，生命發生危險時，他又熱心相救。他富有趕垛的經驗，對馬幫所走路徑稔熟，道上規矩稔熟，對氣候變化也非常有經驗，要趕垛，少不了這個高手，所以，朱開山要兒子傳傑好好跟他學，又因對兒子有救命之恩，還讓傳傑認了他做乾爹。

可這個張垛爺一生也是個很不幸的悲劇人物，他兩歲沒了娘，父親是個扛大活的，累得吐血而死，自己一生，在別人那裡連個大名都沒有，就知他叫垛爺，外號張咕嘟。臨死頭一天，他叫傳傑來家裡吃飯，才告訴傳傑，他大名叫得本，意思是來到這個世上，能糊上個口，活下個命，保住身體就得本了。正因為如此，為了活命，他也坑過，騙過，使過奸，耍過滑，但賺了就花，花光了又去賺，一輩子就是這麼過來的。對傳傑說完了自己的身世和自己一生的活法，交代傳傑第二天早上再來看他。第二天就穿上自己買的壽衣孤零零悽慘慘地走了。

這就是孤獨老人的一生，看了催人淚下。張垛爺的一生，是舊社會不少勞苦大眾的生動寫照，但是比照同為勞苦出身的朱開山，我想起了八個字：哀其不幸，怒其不爭。張垛爺的不幸，固然同舊社會的制度有關，但不可否認，同他「得本」這個人生觀也有很大關係，因為出身貧苦，胸無大志，能糊上口，活下命就夠了，所以有口飯吃就滿足了，賺了錢，也不知積累，省下點留作發展之資，非得花光了再去賺。他這人也不是沒有本事，趕垛就是一把好手。可一輩子為什麼混得那麼窩囊呢？恐怕同他「得本」就夠了的活法有很大關係。

如今是新社會，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，更不應有「得本」就夠了的思想，每個人都應該胸中有理想，腳下走正路，充分發揮出自己的聰明才智，不僅要使自己活得更好，還要對社會有更多的貢獻，希望不要再有什麼張得本，李得本，王得本出現……。

2016年4月26日星期二

這是幾天前從網上的一個寓言：狗與狐狸好上了，可是碰上了死神。死神對它們說，你們兩個必須死一個，猜拳去吧，贏者活，輸家死。

狗與狐狸經商定，石頭，剪刀，布，我們都出石頭，不分輸贏，誰也不死。可背地裡，狗很善良，它想的是寧願自己死，也要讓狐狸活。而狐狸想的卻是，自己不能死，既然必死一個，對不住了，狗兄弟。

因為共同商定的是石頭，狗決定自己死，出的是剪刀；狐狸想自己活，出的是布。結局是，善良的狗活下來了，而自私的狐狸死去了。

這雖是個寓言，卻深刻反映了人性的優劣。心存善良的人，純真憨厚，寬容大度，為別人想得多，為自己想得少，越到關鍵時刻，善良越能發出美麗的人性之光，就像這則寓言中的狗，願為自己喜愛的對方作出犧牲。而自私的人，工於算計，什麼都以自己的利益為重，哪怕是對自已喜愛的人，也不願捨棄一己之私，特別在關係到重大利益的問題上，更不能作出犧牲，算計來算計去，最後失算的是自已，就像這則寓言中的狐狸。

馬丁·路德金說：「昧著良心做事，是不安全，不明智的「。中國人愛說：」機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命「。狐狸之死，就是昧著良心的結果，這也是不善的下場。

做人需要厚道，善念贏得善果。與人為善，一生平安。勸人為善，社會和諧。人之初，性本善，猶如一股清澈的水，來自沒有污染的山泉，我們何不把那些來自後天的不善，通過自身的修鍊，去掉污淖，洗凈不潔，回到原生態的人生之初呢？

2016年4月27日星期三

捨得捨得，不捨不得。將欲取之，必先予之。這些耳熟能詳的話都說明，人，面對的問題，都在取捨之間，而且都是有舍才有取，最好是先舍後取。

一個人的真正成熟，就在於面對大大小小的取捨，能作出有智慧的抉擇。世上難得兩全其美，更沒有十全十美，有得就有失，有取必有舍，想得熊掌就要捨棄掉魚，想吃櫻桃就要去栽樹，先付出勞動的汗水。人，不可能什麼都能擁有，也不可能只擁有不付出。

人生的過程，就是不斷取捨的過程，要想混出個人模人樣，就得比常人付出更多的努力；要想家庭幸福美滿，就得承擔更多的責任。捨棄是收穫的前提，只有懂得捨棄，才有真正的收穫。

舍是一種學問，取是一種本事。人在取捨之間不能太貪心，太執著，只能取其所必需，取其所當有，取其所該有；舍其不能有，舍其不當有，舍其不必有。

取捨之道，乃人生必修之道，每一次選擇都會使人覺得糾結，艱難，甚至痛苦，所以，我們應培養自己取捨的智慧和胸襟。

2016年4月28日星期四

立身社會三件寶，本色本份本事好。

如果一個人做人本色，處世本份，又有本事，無論在什麼時候，什麼地方，做什麼事情，都很容易融入人群，贏得人心，站穩腳跟，取得事業的成功，贏得大家的尊重。

做人本色，即做人自然，純真，不失去人的善良天性，任何時候都不矯揉造作，虛情假意，也不故作深沉，貌似莊重，不論身份地位有多大變化，都以赤誠之心待人，得意時不亢，失意時不卑，赤橙紅綠青蘭紫，自己是什麼色，就是什麼色。

處世本份，即不忘自己的本職，不忘自己的責任，做任何事都盡心儘力，忠於職守，忠於責任。至於回報，只取自己應得該得的那一份，心不貪，手不長，還能吃點虧，不同別人斤斤計較。

有本事，更好理解，即有知識，有辦事能力，或者有薄藝在身，一技之長。總之，是有立足社會，別人有求於我，社會需要於我的謀生本領。

做人本色品質好，處世本份人緣好，本事大點產能好，三好合一好，大家都看好，這樣的人要不成功都難。

2016年4月29日星期五

昨晚從微信中讀到一則短文《愛的最高境界是——心疼》，覺得話雖不多，切中要旨，對極了。

最愛之人即最心疼之人，最心疼之人即最愛之人，我這話雖說得繞，卻是真真切切的現實。如果對這個人你很心疼，在你身邊，你會無限關愛；不在你身邊，你會牽腸掛肚；他若有災有病，你會憂心如焚；即使他(她)亡故多年，你也會鏤刻心版，永志難忘。

讀一讀孟郊的《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。」，這其中蘊含著慈母對即將遠遊兒子多深的心疼。

再讀讀蘇東坡的詞《江城子》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。……相顧無言，只有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。」，這是他悼念亡妻王弗的血淚之作，因王弗是蘇東坡青梅竹馬的發小結為夫妻，伉儷情深，哪怕巳故去十年了，年年想起，年年斷腸，這更是一種怎樣的心疼！

再想想父母對我的心疼，也每每見之於大愛無聲之中。我讀景德鎮師範的時候，經常患頭痛的毛病，一次父親得之我頭痛又患了，一大早就從家裡步行十華里，從城裡趕到當時還是農村的新廠學校所在地，為我送來兩瓶艾羅補腦汁(當時的名牌)，趕到學生宿舍時，我還沒起床，只見他滿臉汗水，頭上還冒著熱氣，送過葯後，又匆匆步行趕回去上班。他的這一形象，巳經永遠定格在我的記憶里，每每想起父親心疼我的這一件事，我就更深刻地懂得了什麼叫父愛如山。

母親的心疼兒子，則又是一種表現。記得我讀大學時，正是三年困難時期，物資極度匱乏，連飯都吃不飽，更何言其它。那時，我一年只在寒暑假回家一兩次，母親在端午節前醃制的十幾個鴨蛋，一直留到我放寒假才拿出來，給我獨食，因為她心疼我在學校沒有吃的。她常說，娘留兒吃留到臭。這就是母愛如水。

心疼的愛是最無私，最忘我，也是最真誠，最原始的，沒有任何泡沫，不加任何矯飾，它像來自深山地底的清泉，完完全全，地地道道，發自心靈深處，所以，這才是最高境界的愛。

2016年4月30日星期六

這是個仁者見仁，智者見智的故事。說有座廟因藏著佛祖的一串念珠而聞名，而這串念珠存放的地方，只有住持和七個弟子知道。一天，這串念珠不見了，住持要求這七個弟子誰拿了，自動拿出來，不追究責任。可兩周過去了，念珠還不見有誰交出來。住持發話了，說明天再不見念珠，沒拿的下山，拿了的留下。第二天，六個弟子下山去了，只有一個留了下來。住持問他：是你偷了念珠？那弟子說，沒有。住持又說，既然你沒拿，為什麼要承擔賊名留下？那弟子又說，這些天大家互相猜疑，日子太難受，就這幾個人知道念珠存放之地，總要有一個人承擔責任。住持聽了很高興，把念珠從袖子拿出，戴在了這弟子的手上。並說，很好，以後你可當這裡的住持了。

故事就這麼簡單，但從中可看到擔當，胸懷，仁義，為他人著想，吃得起虧，受得住委屈，處世的智慧，冰雪的聰明，等等等等。

試想，如果這個弟子不敢擔當，明明自己沒有拿，為什麼要承擔偷的罵名？如果他小肚雞腸，斤斤計較，就會覺得大家都不承擔責任，我為什麼要出頭留下？還有如果怕吃虧，怕委屈，讓大家互相猜疑下去算了，用不著自己留下來，讓那些下了山的弟子，不知底細，還真以為是自己偷了念珠呢？再說，我就覺得這個留下的弟子，頭腦就靈光得很，他很可能就想到了住持是在測試這些弟子的悟性，是有意在考驗大家。因為船艙里不會掉東西，掉的東西就在船艙里某個人的身上，既然住持提出這個問題，恐怕住持有了什麼想法。自然，也有講這個故事人的原意：解釋不清的事，不要忙於解釋，先擱置一邊，讓時間來證明，讓實踐來檢驗。沒偷就沒偷，留下來，又咋的？時間與事實可證明我的清白。

但不管從什麼角度去想，故事中留下來的這個弟子，都是值得稱讚的。

2016年5月1日星期日

昨天看到一則微信《孩子的福德，勝過學歷和分數！》，主旨是要做父母的在對子女的教育中，要加強道德教育，不要盯著分數，不要盯著得到什麼學歷，要讓孩子修德積善，只要德行好了，福報就上來了，就能改變命運。

古人常講富不過三代，為什麼會這樣？主要是富貴人家孩子從小嬌生慣養，缺乏道德和為人處世的教育，他們雖然物質生活豐富，精神生活卻非常空虛，難以形成積極向上的人生觀和價值觀，人也就慢慢變廢了，錢財總會用盡的，人廢了，只出不進，家道怎麼不會中落呢？

近代大教育家張伯苓就說過：「對後代，留德不留財。」要注重今天的培養，教育孩子以德立身，將來成為有用之才。更遠一點的林則徐，在留德還是留錢問題上，說得更透徹，他說：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」

留德福蔭後代，留財貽誤子孫。試看今天社會上那些比爹拚爹，縱橫攀比，過著驕奢生活的官二代，富二代的孩子，有幾個是認認真真讀書，踏踏實實做人的？這都是他們的爹媽缺乏德教，拿錢淹出來的後果，古之紈絝子弟，今之官二代，富二代，何其相似！

作者簡介：向尚瞰，真名曾春生，網名淡泊老頭，一九三八年二月生，一九六一年畢業於江西師範大學（當時名江西師範學院）中文系，長期從事新聞工作，中國作家協會會員，高級編輯，以寫蘊涵人生的哲理雜文見長，江西省雜文學會對他的雜文曾作出這樣的評價：「向尚瞰標舉哲理雜文。以豐富的學養，智慧人生取勝。」曾出版雜文集《學海泛舟》、《俯讀仰思集》、《喻世新語》、《笑對人生》、《哲思隨筆》，散文集《佳山·麗水·名城》，傳記文學《兩代瓷工》、《瓷壇瑰寶——王錫良傳》等。

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