現代人能否超越王羲之！

王羲之在書法界真的是獨一無二的存在，其他的藝術領域裡，詩歌有杜甫、李白，古散文有唐宋八大家，但是從古至今一提書法想到的第一人就是王羲之。

現代人真的寫不出超越蘭亭序那樣的書法了么？

第一，王羲之書法，尤其是他的行書，如蘭亭序、快雪時晴帖等，其筆觸的處理是最為細膩、最為精到的。

第二，王羲之介於古今之間，其書法無論從筆法還是從造型看，其豐富性也是無可比擬的。

第三，王羲之時代的書寫方式、書寫工具、作品形式都處於一個過渡性時期，這決定了他書法中很多特性是後人難以達到的。

第四，王羲之書法是相當個性化的藝術，這種個人華藝術風格是特定時代的產物，其他的時代的人只能摹仿，不能得到其本質與氣息)從王羲之人格可以看到，他與後世的官僚文人書法家如顏真卿、蘇軾、趙孟頰、董其昌都是不一樣的，「王與馬，共天下」，王羲之骨子裡的傲氣是後人難以想像的，王羲之任會稽內史時，因為自己素來瞧不起的王述當了自己頂頭上司，就自行公文，遣使者向朝廷請求將會稽從揚州治下分出，別為越州不遂，即稱病去郡這樣的事放在顏真卿、蘇軾、趙孟頰、董其昌身上，都是不可想像的所以王羲之書法作品在藝術上那種高貴、典稚氣息是後人無法超越的如果比較的話，王羲之是高雅的氣，顏真卿更多是官僚氣、蘇軾等人都是文人氣，米帶還有些野氣、江湖氣，趙孟頫有些遷腐氣(過於平正，則流於腐)，董其昌則有有些袖子氣(所謂禪意，總有些寒儉氣在其中)，因此從氣息上，後世書法家再也不可能達到王羲之的那種高貴之氣，後人再也無法重複過去時代的那種精神文化來理解當代社會的商業文化，寫出像王羲之蘭亭序那樣的神作人文環境已經不存在了。

第五，超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高？最重要的蘭亭序真跡都不知道在哪了，當時王羲之的粉絲李世民用盡手段得到了蘭亭序真跡，他開心的不得了，他想讓世人都感受下他偶像的書法，隨即下令讓人臨摹蘭亭序，這臨摹的人有：褚遂良、歐陽詢、虞世南、趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈、馮承素（排名不分先後），現在流傳出來的蘭亭序都是臨摹的，臨摹最像的只有一個神龍本（也稱馮本，就是馮承素臨摹的）畢竟在當時馮承素是專業臨摹的。在歷史上這8個人沒有一個超越王羲之的，現代人想超越王羲之先得超越他們，這8人各個都是BOSS級人物，想一下如果有人宣稱自己超越歐陽詢、褚遂良等，先不說水平如何，噴他的人一定不少於一個團的人，這就是時代風氣，而且從「現代書法最高獎」的趨勢來看有點難，這些還不是超越王羲之最難的點，王羲之神作的真跡。。。

李世民死後讓蘭亭序陪葬了。。但是。。。

他們也是王羲之的粉絲，他們三個人的關係有十分的複雜。。最後王羲之的蘭亭序到了

國家沒有開發乾陵的意願，連王羲之最高水平的神作都看不到，還談什麼超越，下面是臨摹的作品

這只是臨摹的作品，畢竟王羲之從古至今1000多年了一直是公認的第一人，以下是有助於理解的圖片對比。

選取了一些《蘭亭序》中的字，和王羲之其他比較險絕的作品同樣的字進行比較。從中可以看出王羲之是怎樣在其他作品中先做到「險絕」，又是怎樣在《蘭亭》中把「險絕」蘊藏在「平和」之中的。為便於理解，我把它們細化成結構、形式等等小的分類，其實這些就是上文所說的「分布」。

1. 結構的布局

a.位置的施放

上面《二謝帖》中「青」和「爭」錯落明顯，《蘭亭序》中的則不然。

b.奇正的區分

《喪亂帖》中「雖」字左右兩部分，左邊是傾斜的右邊是正的，以此來達到「險絕」的效果，《蘭亭》中則把這種對比壓縮到很小很小。

2。形式的調配

a. 簡繁對比

《喪》中左邊簡化成一豎，同右邊連續的幾個彎折形成對比；《蘭》中則採用了幾乎不可察覺的左邊比右邊複雜一點點的對比方式。

b. 疏密對比

這個不需要多解釋了。

c. 輕重對比

《妹至帖》中通過粗細變化造成左邊重右邊輕的、偏簡單的對比，《蘭》中將這種對比豐富成左上角最輕、右上角其次、右下角偏重、左下角最重的效果。

「至如初學分布，但求平正；既得平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃會通。會通之際，人書具老。」——孫過庭《書譜》

加粗的部分很重要。為了體現它很重要，我又加了下劃線。孫過庭是唐代書法家、書法理論家。他在這句話中將學習書法中「分布」的過程分成三個階段：求平正——追險絕——復歸平正。

所謂書法中的「分布」，可以理解成廚師做一道菜時，將菜中各個原料、調料進行調配，使他們達到自身最合適的狀態，從而當結合在一起時能形成整道菜完美的口味——「分布」就是把一個字看成若干個組成部分，將這些部分在位置施放上進行合理調配；於奇正、方圓等對比上加以適當安排，從而使這個字在視覺效果上變得悅目。按孫過庭的說法，在初學書法時，由於不熟練和缺乏形式概念的緣故，會把字寫得雜亂無章，此時要努力做到結構平穩對比適中把字寫平正，這就是第一階段。求得平正後應開始第二階段：將字的組成部分在上文所說的調配和安排上放開膽量，將形式的運用放至最大，使字變得更豐富、視覺上更具有表現力和衝擊力，此即孫過庭所論「追險絕」。

可是……

好不容易從求平正做到了追險絕，竟然還要復歸平正。為啥呢？

因為：初謂未及，中則過之，後乃會通。會通之際，人書具老。王羲之的境界已經到了會通之際，人書具老，現代社會有太多風氣影響著我們，作為書家，傳承書法首先要先靜下心來，堅持經典與創新相結合，不忘初心，創作符合人民口味、時代精神的作品。

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