學佛應先從「讀經入手」還是從「讀論入手」？
問：有人說：「學佛應從讀經入手，不應從讀論入手。」此話有道理嗎？
持這種觀點的人都是對佛教缺乏深入了解的人。
初學佛的人直接讀佛經，無法掌握佛法的宗旨和精神實質，會把特定環境下對特定對象所說的法，當成普遍原則；會把字面的意思當成精神實質，會把局部當作全面。猶如瞎子摸象，會把象鼻當作象身，因而會產生許多偏見，始終得不到佛法的全貌和要領。
造成這種情況的原因是，佛是對不同層次的度化對象說不同的法，如良醫治病，對症下藥。因此，對一個事物，有時說有、有時說空、有時說非空非有；對同樣的行為有時肯定、有時否定；有些戒行，對有些人嚴格禁止，對有些人放寬或開許等等。
不懂佛法的人看到這種情況就會對佛法產生不正確的看法，如有人說「佛說話常自相矛盾」。
要想真正懂得佛法，首先必須學習龍樹、彌勒、無著等總結歸納解釋佛經的疏論。在全方位理論的指導下，再讀佛經就不至於迷失方向，混淆二諦。如彌勒《現觀莊嚴論》把全部《般若經》的內容總結為八事七十義是對佛法理論的高度概括。若不懂《現觀莊嚴論》，而直接讀《般若經》，雖讀得頭白紙黃，也只有讀經的善功德而已，對《般若經》深廣義理的理解卻沒有任何效果。除非有龍樹、彌勒、無著的博學天才，和與他們相同的證悟地道位。
以上文章只代表作者觀點，不代表本公眾號立場。
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