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天堂地獄,等同一般

天堂地獄,等同一般


作者簡介:蘇樹華,上世紀九十年代,隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐,2000年後,隨緣傳授心中心法,及其他方便法門。若人發心,修持心中心法,如法修行,三五百座,即可打開本來,見到本性。有緣行者,莫失良機。


背覺合塵,即是凡夫。舍塵向覺,即是菩薩。無背無向,即是諸佛。

世尊因提婆達多謗佛,生身入地獄,遂令阿難問:「你在地獄中安否?」曰:「我雖在地獄,如三禪天樂。」佛又令問:「你還求出否?」曰:「我待世尊來便出。」阿難曰:「佛是三界導師,豈有入地獄分?」調達曰:「佛既無入地獄分,我豈有出地獄分?」[1]

如何是世尊?如何是提婆達多?如何是謗佛?如何是地獄?如何是三禪天?切莫想像出一個對象化的世尊,又把自己想像的世尊當作經中所說的世尊。切莫想像出一個對象化的提婆達多,又把自己想像的提婆達多當作經中所說的提婆達多。切莫想像出一個對象化的地獄,又把自己想像的地獄當作經中所說的地獄苦。切莫想像出一個對象化的三禪天,又把自己想像的三禪樂當作經中所說的三禪樂。

世尊所表,不是他人,而是諸人本真的自己。提婆達多,也非他人,而是背覺合塵的自性眾生,亦名自性習氣。謗佛,也不是說佛的壞話,背覺合塵即是謗佛。佛告須菩提:「須菩提!汝勿謂如來作是念,我當有所說法。莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。」[2]可見,著佛言語,著佛音聲,著佛色相,皆是謗佛。

世尊臨入涅槃,文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰:「文殊,吾四十九年住世,未曾說一字。汝請吾再轉法輪,是吾曾轉法輪邪?」[3]

諸佛言說,儘是虛聲,形同泡影,有什麼實際?若說實際,只是千言萬語指示的那個「原本的真實」。地獄,不是一個特定的疆域,而是自心的極度煩惱之狀。三禪天,也不是一個特定的疆域,而是自心的輕盈快樂之狀。一心具足萬法界,萬法只在一心,地獄苦、三禪樂,豈在心外?馬祖大師云:「一切法皆是心法,一切名皆是心名,萬法皆從心生,心為萬法之根本。」[4]

三禪樂的境界中,疼還是疼,癢還是癢,山還是山,水還是水,喜怒哀樂,如同世人,但異世人行履處。譬如,某甲也疼,某乙也疼。某甲疼卻在地獄,某乙疼則如同三禪。何以故?某甲疼,他卻被疼繞,疼上加疼,苦上加苦。某乙也疼,他卻是解脫,疼如夢幻,疼如露電,只是個清凈莊嚴。識得根本的人,如此疼相,也是莊嚴。還信得及否?不但疼相,清凈莊嚴,一切萬相,皆是清凈莊嚴,故云「我雖在地獄,如三禪天樂」。三界六道平等,一切萬相平等,這是什麼的境界?

豁然之間,振錫一聲,云:「咄!這是什麼地方?是地獄,還是三禪天?」若也識得這裡,則地獄天堂,一馬平川,則「無量百千菩薩得無生法忍,無量百千人發阿耨多羅三藐三菩提心,無量百千人得須陀洹果,乃至阿羅漢道,虛空天雨眾天華,遍覆大眾,作天伎樂,放大光明,贊言:善哉!如來所說法,未曾有也。」「一切大眾聞佛說法,頭面作禮,歡喜而去。」[5]

試問:無量菩薩,百萬人天,今在何處?歡喜而去,又去向何所?若言有去處,正是糊塗人。若言無去處,經中分明說,「頭面作禮,歡喜而去」。

試看自己的當下,這了了常明、本自清凈的,究竟是個什麼?於此一心中,是否具足無量菩薩、百萬人天?無量菩薩,百萬人天,是否頭面作禮,歡喜而去?一切經典,只說這一人。這一人,分身百千億。分身百千億,只是這一人。




[1]《五燈會元》卷一。《卍續藏》第八十冊,第三十頁下。

[2]《金剛般若波羅蜜經卷一。《大正藏》第八冊,第七五一頁下。

[3]《五燈會元》卷一。《卍續藏》第八十冊,第三十一頁上。

[4]《御選語錄》卷十四。《卍續藏》第六十八冊,第六〇九頁上。

[5]《大方便佛報恩經》卷四。《大正藏》四三冊第一四八頁中下。
天堂地獄,等同一般

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