詩文精選之穆如清風（一）詩經·小雅·六月附註解

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吉甫作誦穆如清風

作者簡介

兮甲吉甫（前853-前775），兮氏、名甲、（-作伯）、字吉甫、（-作吉父），全稱「兮甲吉甫」或「兮伯吉父」,是姞姓氏族的後裔，曾居南燕國、衛國、鄂國，晚年定居房縣。他是西周偉大的軍事家、政治家、詩人，輔佐周宣王中興，立下赫赫功勛，被贊為「文武吉甫，萬邦為憲」。(插圖：江蘇常州惇裕堂《吉氏族譜》所載吉甫公遺像)

吉甫公在公務繁忙之間隙，創作了許多優美的詩歌，併到各地採風、輯詩、傳播，使之廣泛流傳。後來又經孔子及其弟子整理，成為我國古代詩歌總匯《詩經》。它裡面就有多首詩歌，屬吉甫公所作。據專家調查，吉甫公的一些詩歌作品，至今還在他的故鄉湖北房縣（古屬召南之地）一帶傳唱。「吉甫作誦，穆如清風」，這是古往今來人們對吉甫公詩歌作品的共同讚頌和定評。

何謂「穆如清風」？意為吉甫公的詩歌作品，其蘊涵的意境、思想、風格、藝術，就象清新明快、凈潔真純的春風，靜穆和煦，拂面而來，促人清醒，使人感奮。在吉甫公的詩歌作品中，以人民為本、以國家為先的思想，得到了充分的體現。吉甫公的「天生烝民，有物有則」的主張，受到儒家和道家所重視，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和宣揚的例證。在《詩經》中，吉甫公體現出是一位偉大的古代先哲。他的詩歌主要是歌頌華夏山川之雄偉，以及讚美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅·烝民》：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如《大雅·崧高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌正直地反映了宣王的功、過，對其作了一定的批評。

吉甫公的詩作、詩風，對歷代詩人影響巨大。他的藝術風格、藝術思想，特別是「賦、比、興」的運用，被歷代詩人所崇尚、繼承，是我國優良的文學傳統。「還成吉甫頌，贈答此瑤華」、「能為吉甫頌，善用子房籌」；「救文之弊，頌君之德」；「《六月》之詩，美吉甫之燕喜，受祉來歸」。諸如此類的讚頌期許，多見於歷代先賢雅士之中。在舊時，「子曰詩云」滿天飛，「不知詩則無以言」，《詩經》又成了人們說話、說理的重要依據。《詩經》本身，二千五百多年來，成了我國傳統文化的經典著作；一千多年來，成了漢字文化圈的文化寶典；五百多年來，成了世界人民寶貴的文化遺產；在2010年德國萊比錫「世界最美的書」評選中，我國送評的《詩經》又被評為「世界最美的書」。由此可見，《詩經》之影響是何等的深遠，這裡面，就有我們先祖吉甫公的一份重要貢獻。後人稱頌吉甫公為「中華詩祖」，是恰如其分的。

繼承和發揚先祖吉甫公的光榮傳統，是我們義不容辭的職責。