多識仁波切：佛教與中國歷代中央政府

佛教與早期王朝

現在研究的結果，公元前二年，佛教的經典傳入漢地，比藏傳佛教要早六百多年。

自從佛教傳入後，就得到歷代君王的信仰，第一次來的時候，在洛陽白馬寺，有人研究，「寺」就是「部」的意思，不是現在的寺院，外國人來了以後就在這裡招待，類似於外交部。自那以後，歷代的皇帝都非常尊重佛教，最有名的是梁武帝。

唐朝的皇帝請佛指舍利（現在法門寺的佛指舍利），請到兩京（現在的西安和洛陽），一共請了七次。七次都是全國性的活動，當時史書上描述的情景，幾十里的群眾絡繹不絕，皇帝親自來迎接。我們現在說藏區虔誠磕頭磕到拉薩去，大家沒有看歷史，我看了唐朝的歷史，比藏區還虔誠——「肘行膝步」，在迎佛指舍利的時候，用手肘前行，跪著走上幾十里路，就這麼虔誠。有一個將軍看到了七彩異光，在佛指上發出各種各樣的光，他激動得為了表示自己的虔誠，一刀把自己的胳膊砍下，獻到佛指舍利前，那個時候的人信仰到這樣的程度。舉國上下全國性的朝拜。

在武則天的時代，禪宗六祖那時老了，在廣州六榕寺住著，武則天皇帝想請他來傳法，惠能大師因為年紀大了去不了，就把自己的袈裟交給來人，他說，現在我老了走不動了，去不了，把袈裟拿去吧。在迎袈裟的儀式上，皇帝親自出到城外，來跪拜迎接袈裟。當時人們的信仰，確實是不亞於我們藏區的信仰。

藏傳佛教與元明清三朝

在元朝，大家知道，薩迦班智達和他的侄兒恰那多吉與八思巴到涼州，與忽必烈二子闊端商議之後，西藏才正式併入中原版圖。那時候八思巴做了很大的好事，最大的一件是，當時漢人抵抗蒙古人，後來被蒙古人佔領後，為了滅絕漢人的後代，每年把十萬個孩子扔到海里，所以當時南方漢人的後代幾乎被滅絕了。忽必烈的時候就是採取這樣殘忍和滅絕人性的做法，後來忽必烈請八思巴傳法灌頂時，八思巴什麼也不要，說：「如果你要我當你的老師的話，你得接受我的一個要求」。忽必烈問，「什麼要求？」「明年你把這些漢族娃娃都救下來，從今以後不要再殺。」這樣幫了漢區。

到了明朝時，永樂皇帝聽見藏地宗喀巴的名聲很大、弟子眾多，皇帝就親自寫了一封信，派一個大臣把宗喀巴大師請到南京去，後來宗喀巴大師以年老體弱為借口，派了他的大弟子，色拉寺的主持絳欽曲傑，代替他本人去見永樂皇帝，永樂皇帝封的是法王。在明朝，格魯巴的地位很高，被皇帝尊為國師。到清朝，這種關係更進一步地發展了，努爾哈赤做了皇帝的第八年，就要請五世達賴喇嘛進京，當時規格是很高的，與皇帝一樣的座位，平起平坐。在拉薩等地還保存著這些畫像。

從那以後，順治皇帝信仰佛教，最後在五台山出家了。他的兒子是康熙皇帝，自稱為阿彌陀佛的化身，一輩子寫了很多的《金剛經》，現在故宮裡也珍藏著一些。

到了雍正皇帝，更是信仰藏傳佛教，二世章嘉活佛是第一世嘉木樣的老師，後來朝廷請他去，做了康熙皇帝的國師。康熙皇帝的國師原來也是雍正皇帝的老師，雍正皇帝的傳記里記載，從他當皇太子四阿哥時就開始信仰佛教，在他當皇帝以前，他就有很多佛教弟子，其中最有名的是張廷玉。那時四阿哥經常在家裡開講佛經，很多人來聽。後來他認為自己是文殊的化身，他讓畫師給他畫了一幅像，是在山洞裡坐經，穿的是藏傳佛教的喇嘛服裝，現在這幅畫還保存在皇宮裡，雍正皇帝是一個非常虔誠的佛教徒。

到了乾隆皇帝，那就更加信仰佛教，一生還閉了多次關，現在有保留下來的唐卡，他穿著喇嘛服裝，那件法衣是用珍珠穿起來的，現在還在皇宮裡保存著。他是非常虔誠的，從六十歲開始，每個月寫兩部經，初一寫一部，十五寫一部，寫的是《心經》。後來有人評論，他的長壽之道就是抄佛經，他活了八十九歲，他的老師也是章嘉國師。

再下來是慈禧太后，她也是非常虔誠的藏傳佛教徒，她把九世東科爾活佛請去，一直在皇宮裡給她傳法灌頂，經常住在皇宮裡。慈禧太后還叫外國畫師給她按照觀音來畫像，她認為她是觀音的化身。這說明清朝的皇帝，信仰藏傳佛教的是很純正的信仰。這方面有很多資料，大家可以自己看一下。

在民國時期，章嘉呼圖克圖，一直住在南京，是蔣介石的國師。後來蔣介石到台灣去的時候，把章嘉國師，也帶到台灣去了。還有一個是喜饒嘉措大師，蔣介石打聽到他是西藏最有名的格西，就派人去請他，通過印度轉道香港，然後到重慶，到南京。毛主席在《正確處理人民內部矛盾》初稿里提到過此事，因為我那個時候也是僧侶，1956年我是省政協民族青年的副主席，所以我就聽到了第一次傳達毛主席的《正確處理人民內部矛盾》。那裡頭毛主席就講：「喜饒嘉措大師講佛學，我曾經聽過。」他是在武漢的時候聽過。

那時候蔣介石以及許多內閣大員都是一起請喜饒嘉措大師講哲學、講佛學。民國時期還請九世班禪在北京、上海、杭州、南京都灌過時輪大頂，段祺瑞也曾經請九世班禪在北京灌時輪大頂，那些材料都有。所以藏傳佛教在國民黨時期的民國政府里還是地位相當高的。

新中國成立後，一九四九年，喜饒嘉措大師作為藏傳佛教的代表參加了第一次全國政協，當時解放初，民族政策和宗教政策貫徹得非常好，大師在他的一篇頌言里評價毛澤東，他寫道：「在偉人毛澤東的身上，我文殊歡喜智，看到了許多值得讚美的、釋迦牟尼的純真的思想。」他說在毛澤東身上看到了許多佛教純真的思想。這只是一段，下面還有很多，比如說主張平等、解放窮人、反剝削、反壓迫，這些都和佛教的理念是一致的。

毛主席在與喜饒嘉措的談話中有這麼一段：「我們和你們的思想是一致的，不過方法不同，你們用調和的方法來達到人類平等，我們用革命的辦法來達到人類平等。」一九五四年，達賴班禪參加國慶，我在資料上看到，當時迎接的規格是相當高的。他們當時是第一次進京，五四年八月初，在北京火車站，由朱總司令和周總理來親自迎接，並獻哈達。在北京就住了兩個多月，一直到國慶以後才回去，在這個期間，毛主席接見達賴喇嘛十二次，達賴喇嘛在資料里寫到，他的印象非常好，他們的關係非常密切。

這就說明在解放初期，也就是我們所說的民族政策的黃金時期，佛教以及宗教界與黨的關係一直是相當好的，相當密切的。

以上文章只代表作者觀點，不代表本公眾號立場。

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