在漢地流產最廣的佛經《金剛經》，其實不叫「金剛經」

自從佛教傳入中國以來，佛經也隨之傳入漢地，對於很多中國人來說，許多佛經的名字都是十分陌生的。但是，對於大多數中國人來說，一個名字絕對不陌生——「金剛經」。

作為漢地流傳最廣的佛經，《金剛經》的大名，對很多人來說都是如雷貫耳。不過，「金剛經」這名字看起來奇怪得很，它的由來，頗有一番講究。

初譯《金剛經》的鳩摩羅什

《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，說到「金剛經」的全稱，就需要分開來解釋每個詞的含義了。

所謂「金剛」，在古代是指金屬中最堅硬的，我們說的「鋼鐵」，鋼（剛）其實比普通的鐵要堅硬千百倍，是千錘百鍊之後的產物。精鋼能斷萬物，鋒利無匹。而在這裡，如此鋒利的東西，是用來比喻智慧的。什麼智慧呢？就是佛法的智慧，這種智慧能斷絕一切妄執之念，斷絕貪嗔痴毒，照見人的本來面目。

而因為「金剛」的比喻雖然誇張，但最能體現《金剛般若波羅蜜經》的特點，所以，一般就把這部佛經簡稱為《金剛經》。

精鋼鑄造的寶刀

般若，是梵文praj?ā的音譯，是智慧的意思，但又不同於普通的智慧。

般若之智，「性體虛融」，得般若之智則「照用自在」。在漢傳佛教的諸位大菩薩中，文殊菩薩代表著般若之智，是已經證得般若自在的無上境地的大菩薩（菩薩摩訶薩）。也因為此，文殊菩薩在漢地被當作智慧的化身，甚至有很多人升學考試都會去拜文殊菩薩，就是這個道理。

不過，般若之智，與普通的智慧是不同的。古人說「鬱郁黃花，無非般若」，這在很多人看來是不可思議的——黃花怎麼就是般若呢？因為，真正得般若自在的人，對於「黃花」和「般若」的名相是沒有見聞覺知、不起分別心的，所以，「鬱郁黃花」也就成了般若之智了。

唐卡中的文殊菩薩

波羅蜜，是梵文pāramitā的音譯，有時也譯作「波羅蜜多」。

所謂「波羅蜜」，是指到彼岸。就好像我們平時站在一條河前，要渡河到對岸去。在佛經中，我們站立的地方是哪兒呢？便是此岸，是眾生造業受苦、生死輪迴的境地。彼岸又是哪裡呢？就是諸佛、菩薩究竟超脫的清凈安樂的境地。從造業受苦的此岸，到清凈安樂的彼岸，這個過程，便是「波羅蜜」。

那麼，「波羅蜜」需要什麼呢？需要上面說的「般若」之智，只有開啟了般若的無上智慧，才能「波羅蜜」——到彼岸得解脫大自在。

寫本《金剛經》

還有最後的「經」字，別小看這個「經」字，這個字也有講究。

對於佛經來說，「經」者，徑也，啥意思呢？就是說，佛經乃是學佛、修習的徑路，修習佛法，需要人給指明一條道路，而佛經就好像是這樣的一條道路。

因此，「金剛經」的全稱「金剛般若波羅蜜經」，連在一起的意思便是：以金剛不壞之志和大智慧之心，乘度眾生到覺悟彼岸的方便路徑。

般若波羅蜜

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