閑聊紅樓與納妾

一夫一妻制是中國封建社會的婚姻制度。名義上的一夫一妻制，實際上的一夫多妻，或更準確的講，是一夫一妻多妾制，這種一夫一妻多妾的家庭組合，才是封建社會佔絕對統治的婚姻制度。真正的一夫一妻，或一夫一妻制，直到現代才在法律上和實際上得以實現。不過仍不能排出重婚、包二奶、小老婆、婚外家庭、婚外事實婚姻等的存在，並且還佔有相當大的比例。似乎在文明高度發展的現代社會中，也難以杜絕一夫一妻多妾的影響。與古代唯一的區別就在於現代的納妾，養小老婆是暗中進行的，是偷偷摸摸，不可公開的非法婚姻。而古代的納妾則是公開的，正常的，天經地義的，有法律和社會道德雙重保護的合法婚姻。

古代納妾現象，在《紅樓夢》小說中得到廣泛的描寫。

在《紅樓夢》已經顯露的情節中，人們可以清楚看到一夫一妻多妾的種種現象。如被尊崇為封建禮教中最正統、最正直、最標準、最文明的賈政，就有一妻二妾。妻子王夫人，妾有趙姨娘、周姨娘。賈赦有一妻邢夫人，妾已有好幾個，又納了嫣紅、翠雲。還打算納大丫環鴛鴦為妾，每次納的小妾都不超過十七歲。賈珍有妻尤氏，還有小妾佩鳳等人。薛蟠先納妾香菱，後娶妻「河東吼」夏金桂，又納妻子陪房寶蟾為妾。賈璉似乎僅有一妻王熙鳳，而王熙鳳僅給他生下一個女兒，沒有兒子。依照封建社會「不孝有三，無後為大」的宗旨，他本可光明正大娶幾房小妾，但是王熙鳳一則太霸道厲害，更主要是王熙鳳娘家勢力太強大，無法與她正面抗衡。於是他連王熙鳳陪房丫頭平兒，也不敢公開碰，更不用講納為內妾。他便在外卧柳眠花，在內經常勾搭下人的媳婦。如鮑二的媳婦，多渾蟲的媳婦。從父親手中得到Ｘ的獎勵，賈赦的丫環秋桐給賈璉當妾。最後，賈璉還是偷偷摸摸娶了尤二姐為妾，又偷偷摸摸在賈府牆外，找一處小院過上他的夫妻生活。就連小小年紀的賈寶玉，那樣鍾情林黛玉之間的愛情，視為生生死死的夫妻夢，有時他也有龍陽之興，更是把襲人等當成未來的妾對待，並且還暗中進行Ｘ的交往。

「陪房」，是封建社會有錢女子出嫁時帶到夫家來的財產之一，除了嫁妝等物質以外，還有隨身的奴僕和丫環也隨嫁妝一齊被轉移。其中未婚丫環，表面上是作為女主人的丫環，實際上女主人出嫁後，這種隨身丫環就成了男主人的正式財產。如果是在一個房間陪伴伺候男女主人的女僕伇，便在實際上成了名正言順的Ｘ對象。雖然陪房丫環正式成為納妾對象，變成「姨娘」的是少數。可是在客觀上這種陪房丫頭，要避免侵擾，斷絕男主人的佔有幾乎是不可能的。無論從封建的法律上，還是道德上講，陪房丫環就是客觀上、事實上的妾。又稱為「通房丫頭」。「同居丫環」對丫環來講是被迫同居，對男主人來講叫收入房中，「收房」是也。當然不是所有的陪房女人都是「通房」，只有被男主人收入內室，與之同居的，才可稱為通房。

「劉老老陪笑道：『我找太太的陪房周大爺的。……他是太太的陪房。』」「周瑞家的將劉老老安插住等著，自己卻先過影壁，走進院門，知鳳姐尚未出來，先找著鳳姐的一個心腹通房大丫頭名喚平兒的。」（第六回）

雨村遺人送來兩封銀子，四匹錦緞，答謝甄家娘子，又一封密書與封肅，托他向甄家娘子要嬌杏作二房……當夜用一乘小轎便把嬌杏送進衙內去了…………不承望自到雨村身邊，只一年，便生一子，又半載，雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。（第二回）

「這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花……今欽點為巡鹽政御史，到任未久。……今如海年已五十，只有一個三歲之子，又於去歲亡了，雖有幾房姬妾，奈命中無子，亦無可如何之事。只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲……不過假充養子，聊解膝下荒涼之嘆。」（第二回）

賈府四個小姐，賈政之妻生的是元春，入宮當了女史，後成了皇帝的貴妃。賈政之妾趙姨娘生的是探春。賈赦之妾不知那一個姨娘生的是迎春，惜春則是賈敬之妻生的。所以舊時代常有嫡親、庶親之說。嫡親即是正妻所生的子女，庶出就是小妾所生的子女，他們是同父異母的兄弟姐妹，其家庭地位卻相去甚遠。

賈蓉道：「叔叔回家，一點聲色也別露……擇了日子，人不知，鬼不覺，娶了過去……過個一年半載，即或鬧出來，不過挨上老爺一頓罵。叔叔只說嬸子總不生育，原是為子嗣起見，所以私自在外面作成此事，就是嬸子，見『生米做成熟飯』，也只得罷了。」（第六十回）賈赦打算占鴛鴦作妾，讓邢夫人去與鳳姐商量，作為兒媳婦鳳姐一聽，認為極為不妥。就借用賈母的話來勸解。「老太太常說老爺：『如今上了年紀，做什麼左一個右一個的，放在屋裡？頭宗耽誤了人家女孩子，二則放著身子不保養，官兒也不好生做，成日和小老婆喝酒！』……老爺如今上了年紀，行事不免有點兒背誨，太太勸勸才是。比不得年輕，做這些事無礙。如今兄弟、侄兒、兒子、孫子一大群，還這麼鬧起來，怎麼見人呢？」（第四十五回）

從上述內容看，納妾的目的一般就是兩個，一個是對異性的貪婪、佔有，而納妾的對象多數是比原配妻子年齡小，漂亮活潑，更適應了慾望的刺激感。二是對子女的企盼，特別是當正妻沒有生育兒子時，更是作為納妾的堂皇理由。如林如海、甄士隱，其人生的遺憾，便是沒有兒子。沒有兒子，家庭的延續和繼承更斷絕了，孔子講「無後為大」。在唯有兒子才能承襲家業，長子有優先繼承僅的封建時代，無兒是抬不起頭的事，也是對不住祖宗的大事。因此所有歷代封建皇帝，都是三宮六院，七十二嬪妃，佳麗三千。皇帝的子女也相當錄多。由此而引發的皇位爭奪，殺戮和陰謀，也成為天下第一家中里時常上演的劇目。秦始皇二十多個妻妾，上百個兒女，結果他死後，不到三年，整個王朝毀滅。皇帝如此，下面的百官、貴族、地主、商人，也勢必仿而效之。「三房四妾」，自然也是多不勝數，就連女人們本身也不以為怪，反而從旁力促納妾，正如邢夫人說的「大家子三房四妾人也多，偏咱們就使不得？」

事實上，最讓賈家上下極為榮光得意的，是賈元春當上了皇帝的妃子，被皇上納了妾，成了賈貴妃。書中還講到皇上又新「納妾」的，還有「周貴妃」、「吳貴妃」等人。可見上行下效，所謂「一夫一妻」、「比翼雙飛」、「齊眉舉案」，不過是對婚姻的美好願望而已。實際上是難以做到的。「納妾」更不是什麼高尚愛情的產物，為了需求和傳宗接代的期盼，而結成的婚姻，很難充實愛的成份。

正因為這一點，具有新興民主思想和愛情至上的曹雪芹，才格外鄙棄那種為了淫慾而霸佔女性的行為，他才暴發出那麼強烈對女性的同情，才如此器重林黛玉的那種忠貞不渝，至死不變的愛情。恩格斯說，沒有愛情的婚姻是野蠻的。正是針對封建野蠻婚姻的本質而提出的婚姻觀。曹雪芹多少也意識到這種社會時代變化的趨向，只不過他還沒有透徹的理性認識，也無法抗拒禮教社會的重重壓制，只有在已力所能及的範圍內，無奈的嘆息和鬱悶而已：既然自己改變不了家庭和世界，那麼我就堅守那一點點屬於自己的情感。「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底竟難平。」

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