為什麼教堂的顏色那麼鮮艷

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虛極子按：神父們作為「光」棍而好「色」還是有些道理的，因為光是色的本質，而色賦予光以形骸。

人類15種基本慾望排序如下：1.好奇心，2.食物……5.性……14.公民權，15.力量（統治權力）。處於最低端的好奇心的基礎作用在於探尋什麼能吃，什麼能X；而處於最高端的權力的實現對一小撮人而言，則是為了滿足更自由的吃與X。於是，穿山甲們倒霉了，幼童們也倒霉了……

But，居廟堂之高的人若想在這刑不上大夫禮不下庶人的「文明」時代保持心性不墮的話，完全可以將力比多升華，移情於藝術，尤其是移情於用以支撐文明大廈的建築藝術，屆時他將發現建築也自有其「色」。

▲ 西班牙巴塞羅那「巴約之家」（Casa Batlló），安東尼·高迪設計，建於1904-1906年

▲ 巴約之家屋頂上的彩色琉璃「龍脊」

建築是一種可視性藝術，其一項基本視覺特徵是色彩造就的。在西方建築史上只有兩個時期拒絕顏色介入建築：一個是17世紀下半葉的古典主義時期，另一個是20世紀。這兩個強調理性的時代欣賞的是形式、結構和線條，此外，有拜物傾向的20世紀還追求材料的質感之美。而在西方建築史的其他大部分時代里，從古希臘羅馬到中世紀，從文藝復興到樣式主義，從巴洛克到十九世紀，色彩與建築締結的美好姻緣從未破裂過。

▲ 義大利威尼斯布拉諾島上的彩屋色相

可能有人會說：我們看到的古希臘羅馬時代遺留下來的神廟都是光禿禿的白石頭，哪裡有什麼顏色？其實，古人在天花板、牆壁、廊柱和雕塑上都曾塗滿了鮮活的顏色，只不過年深日久漸漸斑駁脫落了。

▲ 義大利龐貝「神秘別墅」室內繪滿了壁畫

▲即便人去樓空，這裡也是個充滿美食和音樂的快活所在

▲ 所以人生如戲：奈何玉體橫陳，吾已垂垂老矣

▲ 另一種「吳帶當風」

顏色與世俗建築的姻緣尚可理解，但為什麼本該六根清凈的基督教神父對教堂建築的色彩也情有獨鍾呢？

我們簡單地對中世紀晚期的思想史復一下盤：流行於13世紀的自然哲學中，顏色佔有絕對重要的地位。它是除光線外唯一只能通過視覺被感知的體驗對象。作為這樣一個對象，顏色賦予光以確定性；而光則是色的本質，一如亞里士多德所說的那樣。方濟各會修士博洛尼亞的巴托羅繆（Barthélemyde Bologne）撰寫了一部題為《論光》（De Luce）的科學論著，他在書中試圖論證：上帝作為「光輝」（Lux）乃萬光之源。羅伯特·格羅西特斯著有一部名為《論顏色》的短小論著，他在書中將顏色定義為「與透明合為一體的光線」。由此看來，繽紛的色彩恰恰是上帝之光在人間的顯聖。

1248年竣工的巴黎聖禮拜堂因室內彩繪顯得無比壯麗輝煌，堪稱中世紀絕無僅有的典範。

▲ 法國巴黎聖禮拜堂（亦稱老王宮禮拜堂，建於1243-1248年）

這座哥特式教堂室內牆繪的主導三色是藍、紅、金。具有輻射效果的藍色一旦被大面積使用，便會改變其他顏色的色調：使紅色更加絢麗，使黃色偏於草綠，而中間色調要麼顯得蒼白，要麼刺眼奪目。而金色能夠抑制藍色的輻射效果，亮化紅色，賦予綠色以光澤。看來土豪金真滴可以使我們升華一小下下。

▲ 聖禮拜堂底層

巴黎聖禮拜堂的室內彩繪隱藏著一些符號密碼，就像版權圖片上打滿了水印。種種跡象表明，聖禮拜堂是第一座把徽章圖案加入到室內彩繪里的教堂：蒼穹般的拱頂上一閃一閃亮晶晶的不是小星星，它們和藍色柱子上的徽章符號完全一致，但你不要告訴我那是剝開一半的香蕉；而紅色柱子上又出現了一種城堡圖案的徽章，當然這也不是Kent香煙的安利黨乾的好事。

▲ 雕像身上穿的藍袍也有與藍柱一樣的徽章

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