若真修道，常見己過

若真修道，常見己過

六祖大師云：「世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。」

如何是「見己過」？世人所說的「己過」，是指自己違背了某種規範。然而，佛教所說的「己過」，卻不是指違背了某種規範，而是指背覺合塵的自性眾生。

一念貪心起，即是自己過。一念嗔心起，即是自己過。一念痴心起，即是自己過。起一切念，住一切相，皆是自己過，皆是自性眾生。「常自見己過，與道即相當」，這樣的心學妙義，用宗教隱喻的方式表達出來，則具有另一番文化魅力。這種表達方式，令人神往，令人敬畏，令人皈依，令人依教奉行。《華嚴經》云：

善男子！我已獲得妙音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大千世界，十方無數，乃至不可說不可說世界，悉亦如是。

這一段經文，從表面上來看，這個人獲得了一種特殊的功能，他能夠知曉大千世界一切眾生的語言，他能知曉一切飛禽走獸的語言，他能知曉一切游魚爬蟲的語言，乃至人與非人的語言。

果真有這樣的佛嗎？我們作一個假想，假如我們能夠聽到周圍鄰居的語言，那或許是一件很乾擾、很煩惱的事。假如我們能夠聽到整個城市人的語言，那一定是一件很乾擾、很煩惱的事。假如我們能夠聽到全地球人、非人的語言，那將是一件令人精神崩潰的事。假如我們能夠聽到來自銀河系的無量眾生的無量語言，那將是一個什麼樣子？

既然佛經上這麼說了，能分別知三千大千世界一切眾生語言，那麼，當年的釋迦牟尼佛，他能聽到全印度人、非人的語言嗎？他能聽到全地球人、非人的語言嗎？既然釋迦牟尼佛，那也不能聽到如此眾多語言的。既然如此，佛經上說的「能分別知三千大千世界中諸龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言」，又是什麼含義呢？

要想明白這段經文的含義，先要明白，如何是妙音陀羅尼？如何是三千大千世界？如何是諸龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天？

欲知一切眾生語言，當須獲得妙音陀羅尼。不得妙音陀羅尼，則不能知曉一切眾生語言。

如何是妙音陀羅尼？大家看到「妙音陀羅尼」這幾個字，便以為「妙音陀羅尼」，是一個可以口耳相傳的密咒，以為修習這個密咒，如果修行成功了，就能知曉大千世界一切眾生語言。其實不然，這個妙音陀羅尼，並不是一個具體的咒語，而是能出一切妙音、能出一切咒語的諸咒之母，無量百千億音，無量百千億咒，皆從此咒出，皆歸於此咒。這個諸咒之母，就是這個妙明真心，就是這個觀音的人，知曉大千世界一切眾生的語言，知曉大千世界一切眾生的心聲。

一念貪心，是自性眾生的心聲，是自性眾生的語言。一念嗔心，是自性眾生的心聲，是自性眾生的語言。乃至起一切心，動一切念，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。知曉自性眾生語言的這個圓覺心體，教下稱作佛，宗下名曰心。一切習氣，一切妄動，此一心體，無不了之。這個了知一切的圓覺心體，就是了知一切眾生心聲的佛，就是了知一切眾生語言的心。這個了知一切眾生的心，是妙音陀羅尼，是大明陀羅尼，是無上陀羅尼，是無等等陀羅尼，能除一切苦，真實不虛。《圓覺經》云：「無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提涅盤及波羅蜜教授菩薩，一切如來，本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。」[1]

悟了這個歷歷孤明的心，悟了這個了知一切的心，是名獲得了妙音陀羅尼，故能知曉大千世界一切眾生語言。

如何是三千大千世界？若從相上而論，每個人的心靈世界，皆是一個三千大千世界。三者，貪嗔痴也。貪有無量，假數一千。嗔有無量，假數一千。痴有無量，假數一千。三個三千，統稱三千大千世界。

若從體上而論，每個人的心靈世界，皆是一個具足萬德的凈土世界，所以永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」諸佛祖師，悟了這個自性妙體，以自性妙體為自身，所以說，諸佛祖師的世界，是具足萬德的凈土世界。

如何是三千大千世界一切眾生語言？三千大千世界一切眾生語言，也只是諸人自性眾生的心聲，也只是諸人自性眾生的語言。起一心，動一念，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。一舉手，一投足，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。見一色，現一香，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。無量貪嗔痴，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。無量戒定慧，皆是自性眾生的心聲，皆是自性眾生的語言。讀懂了自性眾生，識得了自性眾生，是名知曉大千世界一切眾生語言。若言知曉大千世界一切眾生語言，就是知曉天上飛的、地上爬的、水裡游的等一切生物的語言，如此而想，即是宗教妄想。莫說知曉一切眾生語言，即使知曉地球上一切生物的語言，那也是令人精神崩潰的事。除了知曉自性眾生的心聲，除了知曉自性眾生的語言，若更聞天堂音樂，地獄哭聲，那便是精神錯亂，那便是精神幻覺。

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