《「百里侯」之死》老老葛講聊齋
圖詠 不能撫字卻催科，黑索橫飛就弊多。據案忽為撐拒狀，奈他五十八人何。註：撫字催科——古代官員政務；黑索——鐐銬。
山東東平府（現山東東平縣）有一個叫宋國英的人，他原來是教習出身，大概相當於現在的縣教育局長，後來被提拔為山西潞城縣的知縣。
這個宋國英到了潞城縣做官後，一心只想政績，他的所作所為非常貪暴，根本不顧老百姓的死活。遇到要催徵稅賦之類的事，手段更是殘酷無比。縣裡由於交不上田租而被他當場在大堂上打死的老百姓，橫七豎八地停在大堂上，慘不忍睹。
蒲松齡先生的一個同鄉名叫徐白山，有一次恰好經過潞城縣衙門，因為都是山東人老鄉，就進去看望宋國英。一著到他在公堂上這樣蠻橫兇惡，就委婉地勸他說：「你當了老百姓的父母官，理應愛民如子，沒想到原來你這樣有威勢啊！」宋國英聽了根本不以為恥，反而洋洋得意地說：「噢！要說威勢可不敢當！我官職雖然不大，不過到任後一百天，已經殺了五十八個不交稅賦的刁民啦！」徐白山聽罷，搖搖頭走了。
過了半年之後，有一天宋國英剛剛要升堂問案，忽然莫名其妙地瞪著眼睛站了起來，手腳亂撓亂蹬，好像在與人拉拉扯扯一樣，又像是不讓別人抓他。邊一面自言自語地說：「我罪該死！我罪該死！」衙役們一看老爺這樣，就把他扶到官署後宅去休息，過了一個時辰就這位宋縣令咽氣了。
蒲松齡先生說：幸虧陰曹地府有兼管人世間政事職能，不然的話，那些當官的殺人越貨越多，他們為官「卓異」的名聲就越高，這樣流毒又怎麼能肅清呢？
異史氏（蒲松齡自稱）說：「潞城是潞子的故國，潞子性格剛毅，所以死後仍舊為鬼中雄傑，潞城縣裡屈死的冤魂也是不好惹的。如今的官場，只要有個當官的掌印坐在大堂之上，必然會有幾個趨炎附勢的卑鄙小人，來阿諛奉承為他舐痔。當官的氣勢正盛之時，就是他竭盡全力搜刮尚未榨盡的民脂民膏之時，為他的高升鋪路。當他將要落勢之時，他就要驅誅尚未凈盡的對頭，為保住他的官職效勞。為官不論是貪婪的還是清廉的，每到一個住所，必然會有這兩件事。威風顯赫的官員只要一天不離開，敦厚純樸的百姓們就不敢不服從。積習相傳，日久天長已變成規矩了，所以這也必然會被潞城的鬼所取笑啊！」
【老老葛說】
古代稱縣官為「百里侯」，意思是說縣官的官階雖然不過區區七品，稱為「七品芝麻官」，屬於基層幹部，但是百里之內，他一人說了算。是國家賴以為安為生的根基所在。縣官不僅要貫徹落實中央方針政策、法紀政令；還要確保完成每年錢糧稅賦征繳任務以及維護地方治安和政局穩定，是國家安定的「第一責任人」，他直接「典司四民」（即管理士、農、工、商），是地方百姓的「父母官」，也是當地民眾能見到的最大官員，故其政績如何，清廉與否，乃至個性才情等等，實足是朝廷在老百姓心目中的「形象大使」。
故事中的宋國英我估計是確有此人，此人與蒲松齡同鄉又是同時代。當了潞城縣令後，他為了向上級邀功，追求GDP數據，狂征暴斂，上任一百天竟仗斃五十八個老百姓，平均不到兩天一個。如此暴虐，他本人居然洋洋得意，上級領導也不問不聞。蒲松齡想通過這篇故事來「刺貪刺虐」，諷刺官場的黑暗。但是他也只能寄希望於鬼神，事實上也說明了當時的社會體制下，老百姓的無奈。
現在有沒有「百里侯」？依我看有的地方還是有的。雖說一個縣也有「四套班子」，有紀委等等，但是縣委書記權力甚大，雖然不稱「侯」也稱「一把手」。當得好，百姓受益，當得不好，雖然不至於百日內冤死五十幾人，但是也遭殃了。宋國英這樣的官員要是死在現在，或許還是上班期間因公殉職呢！儘管這樣的猝死很可能是本人顛病發作而非鬼魂作怪，也會弄個追悼會開開。
【原文】《潞令》《聊齋志異》三會本卷六第一篇
宋國英，東平人，以教習授潞城令。貪暴不仁，催科尤酷，斃杖下者狼藉於庭。余鄉徐白山適過之，見其橫，諷曰：「為民父母，威焰固至此乎？」宋洋洋作得意之詞曰：「喏！不敢！官雖小，蒞任百日，誅五十八人矣。」後半年，方據案視事，忽瞪目而起，手足撓亂，似與人撐拒狀，自言曰「我罪當死！我罪當死！」扶入署中，逾時尋卒。嗚呼！幸陰曹兼攝陽政，不然，顛越貨多，則「卓異」聲起矣，流毒安窮哉！
異史氏曰：「潞子故區，其人魂魄毅，故其為鬼雄。今有一官握篆於上，必有一二鄙流，風承而痔舐之。其方盛也，則竭攫未盡之膏脂，為之具錦屏；其將敗也，則驅誅未盡之肢體，為之乞保留。官無貪廉，每蒞一任，必有此兩事。赫赫者一日未去，則蚩蚩者不敢不從。積習相傳，沿為成規，其亦取笑於潞城之鬼也已！」
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