觀音聖跡集（二）
因為古今歷史太悠久了，所以很難稽考觀音菩薩修行地——香山的真址，又因我們家鄉乃西陲窮山僻壤的小縣，解放後才通汽車路，就更不為世人所知了。《山海經》中伏羲的故鄉，也在我們縣的「仇池山」。還有請老子講《道德經》的尹喜真人，也是西和與天水交界處的人，這些事情也是近幾十年，也才被世人所知。唐朝「道宣」律師曾問給他送供養的天神：在歷史上的帝王中，並沒有妙庄王這個人，但在香山傳中，卻說香山觀音曾是妙庄王的公主，這又為何？天人答：此乃是過去劫的事情啊！我忽想起在《法華經》中有「妙莊嚴王本事品」，是否彼妙庄王與此妙莊嚴王有關係哩？否則，在佛經中很難尋出妙庄王的根據啊！
在元代時，寧瑪派（紅教）的「龍欽」大師（無垢光），在他所著的《大圓滿五加行》中說：「釋迦佛因地之時，是一位普通的俗人，其處有一人患有惡瘡，晝夜呼疼不止，極為可憐。因其瘡已成了大坑，據醫生說，此瘡葯中，必須得用活人之肉方能痊癒。釋迦聽後乃割股肉，舍給病人去配藥。但是釋迦割去己肉，疼痛難眠，直到後夜黎明之時，忽夢白衣觀音從東方而來謂曰：「善男子，此乃菩提心也，以後可多為之也」。說後，菩薩乃以舌舔釋迦之傷口，釋迦乃驚醒，而其股則如舊矣。從此以後，釋迦乃力行菩薩道，經過了三無數劫，最後也才到了南瞻部洲，而成佛哩！」
由此說來，觀世音菩薩乃是釋迦世尊發大菩提心的啟蒙老師啊！據藏經中講，觀世音菩薩在釋迦佛行菩薩道時，永遠是釋迦佛的保護神。這個道理也是能講的通哩！因為任何眾生，只要是想學菩薩的，菩薩則會暗中加以保護的哩！譬如，大悲咒祈請文中則有：「我遣密跡金剛士，烏蒭沙摩（穢跡金剛）盎具師，常當擁護受持者」等等。當然，千佛萬佛本是一佛，因為佛佛道同啊！正因為如此，所以藏密說，文殊菩薩乃是釋迦佛之眉間輪中的身業之所化現，觀音菩薩乃是釋迦佛之喉間報身輪之所化現，而金剛手（普賢菩薩）乃是釋迦佛的心輪（法輪）之所化現。所以說普賢菩薩（《華嚴經》中此菩薩說，他的師父乃是普賢如來）也就是紅教說最高的廿一地佛——「須彌智地」的無上法身的法身佛啊！。
小乘中並不知道佛是怎麼成的，只知道成阿羅漢之道，他們看釋迦佛也僅僅是羅漢之王而已。大乘雖然說眾生可成佛，在生生世世行菩薩道時，飲過母親的奶水像海水一樣多，自己蛻下的骨頭像須彌山那麼大，要經過五十三個位子方能成就十二地的佛果，而釋迦說密宗佛乃是十三地的金剛大持位哩！還有更高的十六地的佛，可能是藏地其它教派的「米覺巴」如來了。因為寧瑪派認為法報化三身，又各有法報化三身的佛果哩!當人們沒有詳細了知佛法的時候，難免會有某些錯誤的判斷。譬如在沒有看到《華嚴經》時，藏密各教派都認為，普賢如來是紅教虛構的佛，連同紅教大圓滿的「妥嘎」境界，若不是由《華嚴經》中的普賢菩薩說出來的話，那麼也會以為是紅教虛構出來的。如我修「妥嘎」中用黑引導法時，最先見到是「尊勝佛母」，也就是三頭六臂的白度母了。藏密說她乃是無量壽佛（彌陀的報身佛）所化現的。紅教大圓滿假若修到最高的層次，即是窮盡法性顯現之時，則是「身智無二現前圓」的境界，那麼在理性上已經證到了法性天然智了。《楞嚴經》中所說的「首楞嚴定」是在破「識陰」時見到十方佛土，「毗盧遮那佛」坐大蓮花，都應住心於不取不舍的觀照之中，方才合乎「楞嚴大定」之真義。這正是紅教龍欽大師著的《大圓勝慧》及《廣大心要》之原理啊！按紅教說，毗盧遮那乃是法身佛中的報身佛，而各教中最高的佛，乃是金剛大持（五方佛都名金剛持或金剛大持及金剛總持），是包括五方佛的佛陀啊！（待續）
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