你真發心要弘法，就有人會真發心護你的法

「若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯，畏墮三惡道，生八難處。畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法。畏菩提信難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者」。有些人，心智比較弱，不敢接受。真正想「哎呦，發願，發願沒做到，我發小願就好，我要度眾生，我不敢無邊眾生都度，我度這條街，福德三街的眾生就好，福德四街我不管，福德二街我也不管，因為發願沒有做到，對不起誒」。不能對不起，「我要度這個很累」，這種人，還沒碰到困難，就先找困難，咚，撞一下，然後後面還不知道什麼，這叫二乘。

通常修到這裡的人，都自己解脫。因為他很謹慎，今生不向此身度，更待何身度此生？我要趕快解脫，自己修自己解脫，為什麼？因為我不解脫會墮三惡道，誰說「不解脫，一定會墮三惡道？」可是多少人是這樣教的。印度人修行，不是這樣修的，印度人只要開始修就好了。為什麼？雖然我是吠舍、首陀羅，賤民，但生生世世都在修行，一代會比一代好，我這一世不好不要緊，下一世一定比這一世好，這樣一直進步，所以他也不急，這是他們的心智。

我們不一樣，一講到六道輪迴以後就毛骨悚然，哎呦，這輩子幸虧能夠生而為人，今生不向此身度，更待何身度此生，所以，要是這輩子不解脫，下輩子牛羊豬馬，誰知道？所以趕快要求解脫，這種人都叫阿羅漢，就是二乘。這個叫做鈍根者。所以，它講「善根業薄，未能進趣」是這種人。

另外有一種人，修了老半天，越修越倒退。本來就開始弘法利生了，弄到最後，碰到幾個挫折，被嚇倒了，然後倒退回來。佛法，大乘要做的是廣為利益眾生的事，你開始誹謗說，這叫貪圖世間名利，好象也對。你要上台，總要穿得好一點，「你看，貪圖享受」，也對。然後又戴念珠，總不能夠用手雕的吧，然後你又亮晶晶的上來，「你看看，愛漂亮」。人家弄個好一點的給你吃，「你看，貪吃」。所以，師父都要吃那個餿飯，你看又倒過來了，你要供養師父最好的，那邊的人就批評你了，都吃那麼好，當師父的那麼會享受，這下難了。都通通被算上了。

這個時候，你就會怎麼樣，我又不能陪你在路邊小擔隨便蹲下來就吃。揀別的本事我有什麼，「你很行哦」，很行，啞巴吃黃連。所以你放心，當師父的，永遠只有被批評的份。師父又不能說弟子怎麼樣，多講兩句，明天就不想來了。不然像前面這一段經文一樣，沒有問題，他只是這樣小心而已。但是，走過大乘再回過來的人，那就要留意了，因為我現在已經百毒不侵了，到處被批評、被謾罵、被攻擊，所以那不要緊。但是你要知道，一個想要站出來弘法利生的人，是很值得鼓勵的。尤其象我已經老掉牙了，沒有關係了，我講的你不聽，我還是照講。但是那些小菩薩發心要講經的，你一定要支持他，這是很重要的。

我剛開始講經，我還沒出家，我是每個禮拜三講。有一天，禮拜三颱風，晚上已經發布警告了，公交車一直開，但是所有的活動通通取消。那晚上，按說要取消就取消了。我就想到一個問題，有一個譚老居士，他一定會來聽。我在想，萬一他來，我不去呢。哪有老師不來，學生來，我就趕過去了。

你看，我到了，他在。不但在，還帶了三個人來。我說「老菩薩，你來了」。他說，我特別給你介紹三個菩薩，說你一定會來。你想想看，他替我去吹牛，說我一定會來，我要是沒到，那這下就完了。所以，你要留意到，當有人這樣發心的時候，你的使命感就很重了，你非得講不可。那天我就跟他講，這輩子講經我要不成就，就欠你了。所以，你放心，這輩子我一定講到底，為了那老菩薩。關鍵就在這裡。

你真發心要弘法，就有人會真發心護你的法。有人要護你的法，你還能背因果嗎？不能背。所以什麼狂風暴雨，你別擔心，你就講，你就弘法。你自己要去具備那些條件，那跟譚老居士沒關係，完全無關。他護你的法，他已經修到了。不是護你的法，你要留意到，因為你要弘釋迦牟尼佛的法，所以他是護釋迦牟尼佛的法，你要講到你家裡去，那是你要背因果。所以，行者你對自己一定要留意，你修一修，要是退步，退步你自己負責，你不要倒回來，倒著修，你就完了。

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