「荷葉生時春恨生」李商隱
暮秋獨游曲江
李商隱
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您與我一起品讀千古最美情詩。
我們講這個情詩系列，前面總是引用歐陽文忠公的那句名言作為開場，「人生自是有情痴，此恨不關風與月」。雖然有時候我們也把它演繹為「人間自是有情痴，此愛不關風與月」。但歐陽修的原句，他《玉樓春》詞中的原句確實是：「尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。」所以我們講美麗的愛情，但其實在愛的背面，其實就是恨。
人世間的無奈往往就是如此，愛之深，往往就恨之切，愛有多少，恨往往也就有多少，有時候一段真正刻骨銘心的愛，往往是「天長地久有時盡，此愛與此恨都是綿綿無絕期」呀！那我們今天就來講一首有關恨的情詩，那就是李商隱著名的七絕情愛小品《暮秋獨游曲江》，詩云：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。」
我們常說知人論詩，知人論事，這是非常關鍵的解讀詩歌的方法。但有時候呢，很多事情過猶不及，往往會產生利弊互現的結果來。就比如這種知人論詩的解讀方法在這首詩裡頭，有的人看到兩句「荷葉生時春恨生」和「荷葉枯時秋恨成」，那麼就有人揣測，這個李商隱曾經有一個年輕時的戀人，名字就叫荷葉，甚至還有人推測，這就是他的初戀情人，所以他的這首《暮秋獨游曲江》之所以上來寫了兩個荷葉，是因為要寫給他的初戀情人，那個名字叫荷葉的初戀情人的。如今我們知道這種推測毫無證據，純屬無稽之談！李商隱愛寫荷葉不假，除了這首「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成」，著名的還有我們此前說過的：「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。」但是寫荷葉就一定有一個叫荷葉的初戀情人，那麼周敦頤寫《愛蓮說》豈不是非得有一個名字叫蓮的初戀情人呢？
通過前此我們解讀李商隱的生平，解讀他的《無題》系列與《錦瑟》，包括他的名作《夜雨寄北》，其實我們已經比較清晰地了解了李商隱的生平。所以在解讀這首詩的時候，我們完全可以不用去在乎這種所謂的「初戀情人荷葉說」。其實這首詩特別值得關注的倒不是首聯里的兩個「荷葉」，而是首聯里的兩個「恨」字。荷葉生時，春恨即生，荷葉枯時，秋恨又成。那麼為什麼見不到愛，卻都是恨呢？其實這與生命的本質，甚至與情愛的本質有關。當然要看透這種本質，首先我覺得應該回頭去看那個詩題，你看他是在哪裡寫的這首詩呢？
「暮秋獨游曲江」，這個曲江當然就是長安的曲江了。曲江在唐長安城南，朱雀橋之東，秦漢時即為名勝之地。秦漢王朝在此修建離宮別館（正宮之外供帝王出巡時居住的宮室。出處： 漢 司馬相如 《上林賦》：「於是乎離宮別館，彌山跨谷。」），但當時此地僅有泉水，又距城區較遠，故秦皇漢武在這個地方並不常出入。到了唐開元年間，玄宗命引異峪之水入曲江，曲江水量劇增，遂為長安最大的名勝風景區。《太平寰宇記》說：「因其水曲折，有似廣陵之江，故名之。」原來得名之所以叫曲江，就是把它比作揚子江。曲江之南有紫雲樓、芙蓉園，其西有杏園、慈恩寺，其北還有夾城、復道與興慶宮、大明宮相通。兩岸宮殿連綿、樓閣起伏，花卉環繞、煙水明媚，所以是唐玄宗和楊貴妃經常出遊之地。杜甫著名的《麗人行》，所謂：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」其實說的就是曲江池畔。
如今西安還有一個曲江鄉，當然說到曲江鄉，它倒不只是因為有曲江，而是因為有曲江池的遺址而得名。曲江池，原名芙蓉池，它旁邊的花苑就被稱為是芙蓉園，但曲江池事實上並非只是一個江池，它還是一部重要的作品。這部原名叫《一枝花》後來名曰《曲江池》的作品，寫的是一個美麗的愛情故事，它演繹的是妓女李亞仙與書生鄭元和的故事。這個故事情節起伏、波折不斷，據白居易所記，他當年和元稹都曾聽藝人說唱過這個《曲江池》的故事，說是三個多時辰還沒有說完，可見它內容的豐富。後來白居易的弟弟白行簡把它改寫成了著名的傳奇，也就是《李娃傳》。
《李娃傳》在唐傳奇中影響極大，後來有很多元明時期的戲曲都以其為主本。《李娃傳》其實說的就是一個恨與愛的故事。滎陽公子赴京應試，在京城與名妓李娃相愛，結果其實卻是被李娃與其鴇母所騙，耗盡錢財之後，不僅功名無果，而且最後還被老鴇掃地出門。滎陽公子流落回鄉之後，幾乎被其父鞭撻致死。這個曾經被稱為千里駒的滎陽公子，因一段他所謂一廂情願的愛情，最後跌入人生的低谷，不僅人生功業無望，而且還因敗壞門楣被趕出家門，最後流落街頭，貧病交加，形如乞丐，狀似孤魂。
後來於饑寒交迫中沿街乞討，又與李娃重遇。李娃見滎陽公子落拓如此，不禁良心發現，欲全力資助滎陽公子擺脫人生困局。而滎陽公子也在李娃的此番照顧之下，重拾人生志向，發奮苦讀，最終「一登甲科，聲振禮闈」（一舉考上了甲科，名聲傳遍了禮部）。而滎陽公子最後終得父子相認，滎陽公子也以明媒正娶將李娃娶回家中。不論前此如何坎坷，如何分裂，如何矛盾，最終都是最俗套的大團圓的結局。但是回頭看李娃的行為確實非常有意思，當年滎陽公子錦衣玉食、裘馬輕狂、丰神玉朗進京應試，對李娃一見傾心之際，李娃卻只是與他逢場作戲。而滎陽公子因為她最終流落街頭，饑寒交迫、生不如死，對李娃唯余恨意之際，李娃見到他卻因為同情而悔恨過往，最終不僅扶持幫助，還深深愛上了這個落拓的滎陽公子。這種愛與恨的反差，就不禁讓人拍案叫絕！從此也得以窺見人性中，尤其是人性的情愛世界裡一些獨特的東西。所以《李娃轉》在唐傳奇中極為獨特，在後世影響也極其巨大，我想或許道理就在於此，在於她對愛與恨的反轉，在於她對人性深處那種愛與恨的心理與情緒的深刻刻畫！
當然，我們不知道李商隱在曲江池畔看到曲江池水緩緩東流，寫下「荷葉生生時春恨生，荷葉枯時秋恨成」的時候，有沒有想起過《曲江池》、《一枝花》和《李娃轉》。但是他對「人生長恨水長東」的感慨，卻無意中觸及了那個愛與恨的永恆命題！為什麼春恨、秋恨會連綿不絕呢？原因只在於我們身體里的那顆心靈、那種靈魂所寄予的一段生命。「深知身在情長在，悵望江頭江水聲。」只要這身體還在、這生命還在，那種身體里的衝動、渴望、希冀、失落，那種對情愛的訴求，以及對過往乃至對現實的不甘，便會如那江頭的江水，滔滔汩汩，在內心、在靈魂深處永遠迴響。
事實上，這種人生如水、逝者如斯，但愛恨卻與生命始終相隨的狀態，大概是紅塵中的生靈在現實世界中的一種悲哀與無奈！幸運的人生是愛意能包容、升華恨意，而大多數的人生只是愛恨交織。當然，最不幸的人生則是恨意充斥著靈魂，填滿了全部的生命空間。比如李商隱同樣詠史名作《南朝》中提到的那個 「只得徐妃半面妝」的徐妃，他的《南朝》詩云：「地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。休誇此地分天下，只得徐妃半面妝。」用一個女人的命運、用一個女人的心情與人生來慨嘆一個時代和那個東南半壁的王朝。李商隱對人生、對歷史的認識不可謂不深刻啊！這個只得半面妝的徐妃，其實也是人生「春恨即秋恨」，只得「悵望江頭江水聲」的生命典型。
徐妃，名曰徐昭佩，是南朝梁元帝蕭繹的正妻，雖然是正妻，她卻沒能被冊封為皇后。說起蕭繹與徐昭佩的情感婚姻生活，那正所謂是人間不幸的典型。蕭繹娶徐昭佩時，徐昭佩的祖父是南朝齊的太尉，到了南朝梁的時候，他的父親做到侍中、信武將軍，所以，雖嫁入皇門，但是兩家還算門當戶對。當時蕭繹是湘東王，所以徐昭佩嫁過去也就變成了湘東王妃，想來當時兩人還是情投意合、琴瑟相諧的，因為沒多久，徐昭佩就為蕭繹生下了湘東王世子蕭方等和女兒益昌公主。可是後來，後來當湘東王蕭繹眼見著自己的老爹梁武帝蕭衍困死台城，卻不施援手、坐享其成、賺得帝位之後，那些繁華喧囂下的錦衣玉食、那些政治角逐中的人性鄙陋，卻活活地埋葬了他們曾經還算平靜的生活。
蕭繹本人其實才學很高，其實通觀中國古代歷史而言，蕭繹其實可以和李後主、宋徽宗並駕齊驅，可以稱之為是中國古代帝王中最具藝術天賦與成就的幾個。他不僅詩書畫三絕，而且是南朝最重要的藏書家，他還著有《金樓子》一書，在中國文論史上也可以佔據一席之地。可這樣的一個人，在終於竊得權位之後，卻日漸暴露出猜忌、刻薄的本性，他不僅對自己的父親見死不救，而且繼位後大肆誅殺兄弟子侄。後來他又毫無遠見、不明智地去撩撥西魏，西魏宇文泰派于謹、宇文護率軍五萬，南攻江陵，江陵城破，蕭繹被俘身死。可城破之際，這個一生愛書、藏書的、糊塗的梁元帝，卻突然命人將十四萬卷藏書，燒了個一乾二淨，並說是「讀書太多，以致有今日之禍」。所以梁元帝焚書可以說是中國歷史上、繼秦始皇「焚書坑儒」之後又一次巨大的文化破壞事件。
如果說他在登基之前還頗有建樹，但他在登基之後，所做的大多數都是破壞。這和他與徐昭佩的婚姻愛情一模一樣，當初努力打拚中的相互扶持還能世子王妃相安無事。即便說不上有愛，大概也沒有多少恨，可是當蕭繹竊得最高權力之後，這段婚姻所能呈現的也只有恨與破壞。徐昭佩因為蕭繹眇一目，也就是有一隻眼是瞎的，所以蕭繹每次來，徐昭佩就只化半邊臉，妝容只畫半邊臉，所以叫 「半面妝」，所以李商隱才說「只得徐妃半面妝」，這是赤裸裸地嘲諷，赤裸裸地藐視。不僅如此，徐昭佩有時喝得爛醉，還故意在醉後將蕭繹吐滿一身，蕭繹往往大怒而去，恨恨不止。可是蕭繹卻並不休妻，也不立徐妃為皇后。想來徐昭佩對蕭繹也嫌惡之極，也一定別有恨意，她通過半面妝與酒後嘔吐的方式，大概也是想激怒蕭繹，要蕭繹還她人生的自由，可蕭繹偏偏不肯還她自由，你以恨來對我，我便以歲月的鈍刀與禁錮來報復你、來還給你。這種彼此的傷害，讓這對貴為帝王卻實為普通的夫妻、讓他們的婚姻與生活只充滿了無盡的恨，而埋葬掉了所有的愛。
後來她不僅與瑤光寺的和尚私通，又見到蕭繹的隨從暨季江有姿容，徐昭佩又與他私通，以至於暨季江後來有感慨說：「徐娘雖老,猶尚多情。」這就是著名的成語典故「半老徐娘」的出處。除了這個暨季江，還有一個叫賀徽的人，因為長得漂亮，徐昭佩就把他帶到普賢尼寺與之私通，並在白角枕上寫詩互相贈答。一時間皇家宮闈醜事惹得舉世喧嘩。後來蕭繹終於在彼此的折磨與仇恨中露出猙獰的面目，蕭繹在她和徐昭佩的兒子也就是世子蕭方等去世之後，公布徐昭佩的罪名、逼其自殺。徐昭佩自知不能倖免，於是投井而死。蕭繹最終以出妻之名，把徐昭佩的屍體還給了徐家，也就是說即使徐妃死了，蕭繹也不肯放過她，甚至還要將其出妻，並最後以俗人之禮將其安葬在江陵的瓦官寺，並嚴令不許任何子女為其服喪。想來這種報復，這種恨意，已進了這個男人心靈醜惡中的極致，但他越是恨恨不已，越說明那個長眠地下、曾經只畫半面妝的徐妃，她對這個帝王的嘲諷越是深刻入骨，越是入木三分。這樣的一對夫妻，真是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」呀！
我曾在成語大會上解讀徐娘半老、半老徐娘的典故時，說過徐昭佩與蕭繹的婚姻與愛恨情仇，當時感慨說：「後來彼此成傷害，不如當初不相愛。」可是人世間的無奈往往就在於此，你以為你遇到了一個讓你歡喜的人，但你不知道命運交在你手中的最終到底是可以敵過一切的愛情，還是漫長人生里的生活糾纏與愛恨交加，抑或最不幸的是彼此的因愛成恨，甚至種種不肯放手的折磨與不堪，那樣的人生真是讓人徒留無限的悲嘆！
當然李商隱李義山的春恨與秋恨，伴隨著荷葉的生與枯，伴隨著江水的流與逝，當然有更寬泛的人生感喟與慨嘆。可是此身常在、此情不息，在漫漫紅塵里，我們該如何救贖我們的愛情、救贖我們的生命、救贖我們曾經遇見的靈魂？當然最好是讓世界充滿愛。可是便如東坡居士所云「此恨固應知」（出自蘇軾《菩薩蠻》「畫檐初掛彎彎月。孤光未滿先憂缺。遙認玉簾鉤。天孫梳洗樓。佳人言語好。不願求新巧。此恨固應知。願人無別離。」），只有審視過、體味過人世間的愛與恨，我們才會成長、才會取捨、才會知道愛之不易、恨之難堪，才會在如此艱難的紅塵中珍惜彼此的遇見、給予彼此以溫暖，「算古今」，莫叫「此恨似連環」（出自劉克莊《滿江紅?嫌殺雙輪》，「嫌殺雙輪，駕行客、之燕適粵。也不喜、船兒無賴，載他江浙。盪子不歸鴛被冷，昭君遠嫁氈車發。嘆子規、閑管昔人愁，啼成血。渭城柳，爭攀折。關山月，空圓缺。有琵琶改語，錦書難說。若要人生長美滿，除非世上無離別。算古今、此恨似連環，何時絕。」）。
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