古代最盛行「立子殺母」的朝代，當確立太子時，其母就會被賜死

原標題：古代最盛行「立子殺母」的朝代，當確立太子時，其母就會被賜死

鉤弋夫人墓險些被盜，它背後有哪些故事

就前些天，陝西淳化「7·20」系列盜掘西漢古墓葬案宣布告破。

在警方追回的1100餘件文物中，有工藝考究的漢代鎏金連枝銅燈、鍛工精美的西漢鎏金編鐘、栩栩如生的黑陶俑、世所罕見的琉璃發簪……它們無一不在向我們訴說著古代文化的絢麗奪目，以及勞動人民的偉大智慧。

這一重大文物犯罪系列案件的告破，是警方「拔出蘿蔔帶出泥」的成果。一切的起點，都同一位女子聯繫在一起。

鉤弋夫人。

2016年7月，有群眾向公安機關舉報，說有人在漢雲陵盜掘古墓，這一舉報啟動了系列案件的偵查工作。而這個漢雲陵，正是漢武帝劉徹寵妃、漢昭帝劉弗陵之母「鉤弋夫人」的墓地。

讀到這段新聞時，我心中不禁一動：鉤弋夫人，可是青史留名的傳奇人物。

漢武帝是中國古代帝王中的大V，或許因為名人效應，他的后妃也各有軼事傳世：當我們說起陳阿嬌，會想到「金屋藏嬌」和「千金買賦」；提起衛子夫，會想起她盛寵時世人傳唱的「生男無喜，生女無怒」；而李夫人的美貌，更是以「傾國傾城」同後世所有美女聯繫在一起……

鉤弋夫人自然也是有故事的。

她短暫的人生，始於盛寵，終於一個名為「立子殺母」的恐怖繼承製度。

▲子貴母死制

三個「神話」，一世榮寵

鉤弋夫人何許人也？

她沒有留下名字，姓趙，在漢武帝宮廷中居婕妤之位。

趙婕妤的人生，出現在《史記》、《漢書》以及若干野史的字裡行間。她憑藉美色和些許「運氣」，博寵於帝王，誕下皇嗣，成了「人生贏家」。

如果讓趙婕妤做「成功學」演講，她可能會以「我自小家境不好」開頭。她父親因犯法被施以宮刑，做過宦官，在長安去世，無法為她提供人生髮展的資本。畢竟帝王寵妃尊位，是輪不到一個宦官之女來坐的。

然而她還是飛黃騰達了，以一個又一個「神話」作為註腳。

先是，彼時還是民女的趙氏，神奇「空降」河間。而漢武帝又正巧巡狩河間，聽術士說當地有奇女子，便立刻令使者尋找，得到了趙氏。趙氏的雙手，據說天生握拳，到十幾歲都沒有伸開。武帝親手輕輕一掰，趙氏的手便舒展開來，手掌中，躺著一枚小小的玉鉤。

趙氏「由是得幸」，像寵物一樣，被稱為「拳夫人」，封為婕妤。婕妤秩比列侯，常從婕妤遷升為皇后，換句話說，就是「准皇后」。趙婕妤住在鉤弋宮，由是得名「鉤弋夫人」。

▲鉤弋夫人趙氏（？－約前88年）

有寵則有孕。鉤弋夫人這一孕再造「神話」，懷了整整十四個月。彼時已六十開外的漢武帝，在公元前94年老來得子，開心地表示：「我以前聽說堯帝就是懷了十四個月生出來的，現在鉤弋夫人也是這樣。」

緊接著，第三個「神話」降臨。兩年後，漢武帝的太子——衛子夫皇后所出之子劉據——就因「巫蠱之禍」自殺身亡，為其他皇子騰出了太子之位。較之皇兄們，鉤弋夫人的兒子劉弗陵既健壯，又聰明，與眾不同。漢武帝常常說這個孩子很像他，動了立其為太子之心。

從至卑之身，憑藉一玉鉤，以近至尊之位。陰謀也好，運氣也罷，鉤弋夫人踐行著中國古代「子以母貴，母以子貴」的傳統，獲得了極高的尊榮。

母親得寵，兒子才會受到重視，鉤弋夫人成功做到了「子以母貴」。那麼，她是否最終「母以子貴」成為趙太后，像甄嬛一樣，被下一任皇帝以天下養呢？

並沒有。

▲漢武帝

她褪去簪環，向丈夫乞留一命

目前史學界較為接受這一說法：漢武帝深恐幼小的劉弗陵稱帝後，鉤弋夫人尚在壯年，從此「女主顓恣亂國家」，故而動了殺心。

據學者推算，鉤弋夫人死於公元前88年至前87年之間，死年不過二十四五歲。而在她身死後不久，兒子劉弗陵就被立為皇太子。

鉤弋夫人的死因，在《漢書·外戚傳》和《史記·外戚世家》中均有記載，雖非曖昧不明，卻足以耐人尋味。

時間上離我們最近的是《漢書》，有關鉤弋夫人之死，被記錄得十分簡潔：「鉤弋婕妤從幸甘泉，有過見譴，以憂死，因葬雲陽。」說得就好像犯了個錯，被皇帝罵了一頓，得抑鬱症身亡——多半有「為尊者諱」的意思。

班固著《漢書》時，參考了《史記》。《史記》中真正由司馬遷完成的部分，終止於公元前122年。現今《史記》正規通行本，其實是一部集眾人之智慧的共同作品——在《史記》成書後六十幾年中，許多學者對之進行增補，最終記載時間是公元前20年。鉤弋夫人的生平見於《史記·外戚世家》，正屬於這部分。將其補綴完成者，是西漢的褚少孫。

褚少孫為漢成帝年間博士。博士為官，負責禮儀，也參議朝政，威望極高，學養很深。褚生活的時代，去武帝不遠，能「採訪」到當事人或其後代；而他的政治地位，也有條件接觸到可靠信源。

在此基礎上，褚少孫復原了鉤弋夫人之死始末。在他筆下，盛寵如日中天的鉤弋夫人怎樣也想像不到，死亡正向她張開雙翼。

▲漢畫像石:周公輔成王圖

漢武帝召來畫工，繪製了《周公負成王圖》。「負」，即「抱」——周武王病故，周成王年幼，由周公輔政。畫作的象徵意義，令群臣秒懂：武帝要立劉弗陵為皇太子。（上居甘泉宮，召畫工圖畫周公負成王也。於是左右群臣知武帝意欲立少子也。）

沒過幾天，漢武帝借故嚴厲斥責鉤弋夫人。理由是什麼無所謂，此時的武帝定然殺機畢露，將平日里深受寵愛的趙婕妤嚇得魂不附體，慌忙撤去華麗的首飾叩頭謝罪，以期武帝的寬恕。而武帝卻只是說道：「把她拉走，送到掖庭監獄。」（後數日，帝譴責鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭。帝曰：「引持去，送掖庭獄！」）

掖庭獄是漢代宮中的秘密監獄，專門關押處置有罪的宮人。鉤弋夫人絕望地頻頻回顧。面對她無聲的申辯，漢武帝下了最終判決：「快走吧，你活不成了！」（夫人還顧，帝曰：「趣行，女不得活！」）

史書中云：「夫人死雲陽宮。」我們沒人知道是怎樣的「死」，但那一定是一國之君的逼殺。《史記·外戚世家》就這樣記載下了漢武帝的振振有詞：「往古國家所以亂也，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。女不聞呂后邪？」鉤弋夫人活下來，不就成了「呂太后第二」？

在「立子殺母」的決策上，歷史上對漢武帝不乏頌揚之聲。就連褚少孫都擊節讚歎：「謚為『武』，豈虛哉！」

古代謚法中，「武」基本是褒義。剛強直理曰「武」，威強敵德曰「武」，克定禍亂曰「武」……而在鉤弋夫人的苦苦求生、凄然慘死面前，我看到的，只有一把來自丈夫、揮向幼子之母的冷冷屠刀。

▲北魏版圖

北魏皇帝幾乎都是「沒媽的孩子」

鉤弋夫人的生，為漢武帝留下了合心意的繼承人；她的死，「幫助」武帝斬除了女主臨朝的「禍患」。

武帝先是令人秘而不宣地將鉤弋夫人「夜持棺往葬」於雲陽；到了她兒子漢昭帝劉弗陵治下，則尊鉤弋夫人為皇太后，「發卒兩萬人」「就雲陽為起雲陵」……生前冤死，身後哀榮，彷彿這段慘劇會隨著墓門的關閉，成為一段過往雲煙。

可還就是有後人——幾乎整整一個皇朝——將「立子殺母」作為制度保留下來。

北魏，是南北朝時期北朝的第一個王朝，它由鮮卑族拓跋氏建立。

我們且來看一個表格。

▲北魏世襲表

只看錶格左側兩項，它彷彿只是北魏皇朝的部分世襲表；但若連同右側兩項參看，就很恐怖了：許多北魏皇帝在被立為太子時，生母亦被賜死。其中，綠色標記者，毫不存疑；黃色標記者，雖略存疑，但以時間推，賜死當為事實。

北魏繼承史，幾乎是一部太子之母枉死史。

悲劇源頭，始於北魏開國皇帝道武帝拓跋珪：他為了一勞永逸地杜絕外戚亂政，毅然決然成為漢武帝的「粉絲」。

他立拓跋嗣為太子，並嚴肅地告誡兒子：「漢武帝立子殺母，就是為了不讓女人干政，導致外戚專權；你接我的班，我就得效法漢武帝。」（「昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人後與國政，使外家人為亂。汝當續統，故吾遠同漢武，為長久之計。」《魏書》）

拓跋嗣的母親劉貴人，出身高貴，善治後宮，同拓跋珪感情很好。可拓跋珪卻為了粉「男神」，將她賜死。此後，「立子殺母」便成了北魏「定製」。

後世學者大都認為，漢武帝殺鉤弋夫人，只是權宜之計，沒有制度化；而道武帝所為，則是矯枉過正。原因有二。

首先，皇帝的媽媽真的很難約束，而她帶來的一班子親戚，更難管理。由此產生的「后妃政治」和「外戚專權」，使政治動蕩。

秦朝後，中央集權不斷加強，皇權也越來越高大上。太后可以在皇帝年幼時，憑藉母子關係，分享其至高無上的權力。兩漢時期，太后替幼主臨朝執政的事比比皆是。太后身處後宮，想掌握前朝，就只能依靠娘家人——外戚。外戚坐大會威脅到皇權，皇權就得依靠正統力量「不服來戰」。

套路就是：后妃當政 → 外戚坐大 → 皇權大戰外戚 → 外戚失敗被誅

一通循環下來，付出的社會代價非常慘痛。從西漢立國到漢平帝咽氣，外戚二十餘家，最後只剩下四家。外戚尚如此，人民遭的殃可就更大了。

兩漢作為統治期很長的大一統王朝，外戚干政是其滅亡原因之一，這一點必然震撼了拓跋珪，導致他「以史為鑒」，以防北魏重蹈覆轍。

▲北魏牛藍陶

再者，就北魏自身「硬體」看，也確實有外戚干政的風險：因為他們的女人都太強悍了。

鮮卑拓跋發展較慢，建國前還處於氏族公社末期。《魏書·序記》里，就說拓跋珪的遠祖詰汾皇帝娶的是天女——不是真的天女，而是一種神化，它反映了鮮卑族中婦女地位之高。

北魏建國前的皇后們，都特別有主見。幫丈夫拿主意，在丈夫去世時參政議政，聽說丈夫找了小三時還會悍妒非常。就拿道武帝拓跋珪來說，若無其母獻明皇后賀氏足智多謀地加以保護，他早就被政敵咔嚓了。

「先母而後父」、「怒則殺其父兄而終不害母」是鮮卑人的傳統，故而他們的妻族和母族都很強大，成為了北魏建國的堅強後盾。但建國後，要從氏族部落轉化為專制帝國，北魏就必須由「母權制」轉向「父子家天下」——外戚專權必然得根除，因此才有了拓跋珪效法漢武帝的矯枉過正。

拓跋珪「一根筋」地希望建立這樣一個制度模型：殺太子之母，等於除去外戚滲透的媒介，可使王朝的妻族母族永不能坐大。

而結果，卻是顧此失彼。

▲拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），即北魏道武帝

保母(亦作「保姆」)竟能當上「皇太后」

「立子殺母」僅在北魏一朝成了制度，後世幾乎沒有效法的，因為它太無人性，產生的結果又太荒誕。

最慘的，自然是被賜死的后妃。她們犯下的唯一「過錯」是生下太子，成為「潛在」干政者。說好的「母以子貴」沒看到，反倒收穫了個「子貴母死」的結局。何其哀哉！

冤死於立子殺母「舊法」的北魏后妃，史書上大都幾筆帶過。唯有獻文帝拓跋弘之母，文成元皇后李氏死前之慘況被記錄下來。

李氏被賜死前，常太后令她寫下兄弟們的名字，好託付給皇家照顧。又把李氏族兄洪之帶來，與她訣別。「臨訣，（李氏）每一稱兄弟，輒拊胸慟泣。」

好生惡死，人之天性。這些后妃，恐怕沒一個是甘心赴死的。同樣不甘心的，還有她們的兒子。繼承帝位對太子而言是件好事，可代價卻是與母親的生離死別，為人子者，焉能不痛？

就說拓跋珪賜死劉氏，太子拓跋嗣「哀泣不能自勝」，「日夜號泣」，可見其人性未泯。而拓跋珪居然跑去跟兒子講道理，說爹這都是為了你好。拓跋嗣怎麼可能贊同，還是繼續哭。結果拓跋珪怒了，竟要制裁這個不理解自己「苦心」的兒子。若非拓跋嗣聽從近臣勸告，外逃暫避老爹的怒火，恐怕母親就白死了。

怪奇的是，經歷過喪母之痛的拓跋嗣，為遵循孝道，還是將「立子殺母」制度延續下去。到他立拓跋燾為太子時，賜死了其母杜貴嬪。拓跋燾同母親感情深厚，一提起杜貴嬪，便悲痛不已，「哀感旁人」，連拓跋嗣都「聞而嘉嘆」。不知後者是否也想到了自己的母親。

母子之情難捨，夫妻之情自然也是難斷。孝文帝拓跋宏與皇后林氏恩愛非常，其子元恂被立為太子。拓跋宏懇求祖母馮氏（即文明太后）改革舊制，卻遭拒絕，林氏只得凄然赴死。然而悲劇沒完，母親的死，令太子元恂與父皇矛盾日深，終被廢為庶人，死於非命；就連被追封為貞皇后的林氏，也被貶為庶人。林氏是真的白死了。

▲北魏壁畫 九色鹿

「子貴母死」代價巨大，就真的杜絕外戚干政了嗎？並沒有。

首先，人都是有感情的，太子的親情無法寄托在生母身上，就會寄托在保母身上。

北魏太后中女強人很多，其中幾位，居然都是皇帝的保母。

比如太武帝拓跋燾的保母竇氏，拓跋燾侍奉她，就像侍奉生母一樣，不但態度上異常尊重，對竇氏一族封官加爵，還把整個後宮託付給竇氏掌管——乾脆封她為「皇太后」。竇太后也不是一般人，仁慈善良且有勇有謀。有一次，柔然趁拓跋燾遠征，南下犯邊，朝野上下一片紛亂。竇太后卻鎮定自若，主持軍務，調兵遣將，擊退了來犯之敵。

除保母，其他人也會攬權。權力，太子生母用不了，後母還是可以用的。

文明太后馮氏全力支持「孝文帝改革」，功不可沒。可她掌權的過程，就是一部不亞於《甄嬛傳》的宮斗劇。

馮氏當過中宮皇后，不得寵，也無所出。但北魏「立子殺母」的制度，卻使她得以翻盤——將太子視如己出，從而控制未來的皇帝。

利用這一「制度漏洞」，馮氏逼死了三位母親：拓跋濬的貴妃李氏、拓跋弘之妻李氏和拓跋宏之妻林氏。「立子殺母」防的是外戚政治，卻成了馮氏剷除政敵的工具，諷刺性地令馮家一族獨大。馮氏的侄女馮潤入宮，也有樣學樣，搞起「殺其母，而養其子」那套。據說孝文帝的皇后高照容暴薨，就是她的「傑作」。

可見「立子殺母」早已如脫韁野馬，不但無法遏制外戚專權，反倒使北魏宮廷的氣氛日漸陰毒恐怖，人人自危。

▲北魏 石雕佛手

「天子豈可獨無兒子？」

到了宣武帝元恪時期，「立子殺母」引發了究極政治危機——皇帝沒兒子。

想想也沒啥奇怪的。假設北魏皇室是個公司，儘管做生意要賺錢，可公司制度卻規定誰業績最好要被開除，誰還肯賣力幹活呢？

於是出現這樣的怪現象：所有被皇帝寵幸過的宮女，都燒香拜佛，祈求老天賜給她個公主，沒公主，王也是好的——就是千萬別生太子，保命要緊。與此同時，元恪的皇后高氏嫉妒心還很重，「宮人希得進御」。這下可好，皇帝都要絕後了，北魏皇朝還玩個什麼勁兒。

就在這時，一位女官胡氏站了出來。面對那些戰戰兢兢的「同事」，她說道：「天子怎麼可以沒有兒子呢？你們又如何能只為保命，而讓皇家沒有繼承人？」半夜還獨自發誓，表示「若能為皇帝誕下太子。縱然讓我死，也沒有關係。」（「天子豈可獨無兒子？何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？」「幽夜獨誓雲，但使所懷是男，次第當長子，子生身死，所不辭也。」）

獨自發誓還能被載入史書，可見胡氏的動機也不是純粹為了國家為了愛。但元恪偏偏很吃這套，不但盛寵胡氏，還在立其子元詡為太子後，沒有依舊法賜死她。「立子殺母」制度被打開一條缺口。

元恪去世後，妒火中燒的高皇后決定踐行舊法，除掉情敵兼政敵。胡氏聽從朝中儒臣建議，暫避風頭。待孝明帝元詡帝位鞏固，立刻尊胡氏為皇太后。高皇后雖也成了太后，卻就此失勢。「立子殺母」制度，也就無人再敢提它了。

▲北魏卧佛

胡太后，史稱「靈太后」，幹了不少荒唐事，歷史上毀譽參半，但廢除這項野蠻制度，於她，確實做得對。

奇怪的是，幫胡氏將這項制度推入墳墓的，居然是一干儒臣——他們最反對「外戚干政」，難道不該最支持這個制度嗎？還真不是。

北魏建國初，漢化還不深入，此時皇家所關注的，是大權不落於母族妻族之手，這是「立子殺母」得以存在百年的基礎。而隨著北魏政權的穩定，全盤漢化，儒臣成為新興政治力量，「以孝治天下」就成為了更重要的政治倫理。

一個鼓勵未來皇帝弒母的制度，同樣，也是在鼓勵臣屬弒君犯上。畢竟，皇帝是天下人之「君父」，皇帝維護母親的生命，就是在維護他自己的王權穩定。

於是問題來了，那「后妃政治」和「外戚專權」不就沒法遏制了嗎？

或許遏製得住，比如到了明清，外戚和后妃都消停不少，可權臣和太監們，卻又都成了權柄的新「玩家」。說到底，無限制的權力，在許多人眼裡都是個寶。

▲太和五銖是北魏孝文帝拓跋宏，太和十九年（公元495）鑄造

尾聲：絲履與青鳥

鉤弋夫人被後人「仙化」得很厲害。

有野史中記載，鉤弋夫人死後，屍體仍能發出異香。兒子漢昭帝為她遷葬，其棺中只遺下絲履。甚至連殺了她的漢武帝，都起了思念之心，在甘泉宮建起通靈台，以期與鉤弋夫人的靈魂對話。一隻青鳥飛來，常盤旋於通靈台之上，至漢宣帝時，才一去而不復還。

羽化登仙之說，茫然不可信，但我們從其中，能看到普通百姓對鉤弋夫人的憐憫、悲傷和哀思。

中國幾千年文明史，其陋習之一，就是將統治者無能導致的罪責，一股腦都推到女人頭上。直到今天，尚有許多人一看到漢武帝「立子殺母」的記載，就開始拍案叫絕說：漢武帝真是雄才大略……我是真心不知道戕害無辜女子的命，究竟雄才大略在哪裡。

還有人說歷史上無能的后妃比比皆是，可見女人就是沒什麼能力。這就好比，我用「女子無才便是德」的大環境先剝奪你受教育、有見識的資格，然後指著你說：你看，女人就是笨。

講真，這樣看待女性的人，真的還不如幾千年前那些對鉤弋夫人抱有同情之心、用幻想中的絲履和青鳥祭奠她的老百姓來得明白。

甚至，我也在想考古和文物保護的意義何在——畢竟，我們面對的不止是歷史的輝煌，如果打開漢雲陵，或者因「立子殺母」而殞命的后妃們的陵寢，我們也會窺見歷史的陰暗之處。

面對光影斑駁的歷史，揚播光明，同時自省、自警，乃至告誡現世人不讓陰暗再度現身，或許，才正是考古發掘和文物保護的職責之所在，情感之所系，和歷史未解之謎的魅力之所駐。

歷史堂官方團隊作品 文：大燕威王

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