此人是三國名將，死後成為與孔子並駕齊驅的聖人，儒釋道爭相崇拜

導讀：說起關公關雲長的大名可謂是無人不知無人不曉，在羅貫中的《三國演義》中，關羽相貌堂堂，威風凜凜，義薄雲天，美髯飄拂，持青龍刀，跨赤兔馬，斬顏良、誅文丑，過五關，斬六將，千里走單騎，水淹七軍，威震華夏，堪稱一代武聖，千古流芳。

當然《三國演義》是小說家言，並非信史，要研究歷史上真正的關羽，還是要從陳壽撰寫的正史《三國志》和裴松之編纂的《三國志注》入手。在《三國志》中，關羽雖然武藝高強，但是只斬殺了顏良，並沒有殺文丑，更沒有過五關斬六將的事迹。歷史上的關羽鎮守荊州，水淹七軍，威震華夏之後，被曹操和孫權合謀擊敗，關羽被俘虜後英勇不屈，死於吳國之手。

關羽生前的事迹就是到此為止，然而關羽波瀾壯闊的身後傳奇才剛剛開始。關羽死後被儒釋道三教所尊奉，儒家將關羽稱之為武聖人，與文聖人孔子相媲美；道家將關羽尊為護法四帥之一、關聖帝君；而佛教則將關羽尊為護法伽藍神；民間則將關羽尊為「關老爺」、「關聖」、「武財神」、「關王」。可以說在中國歷史上，被三教同時尊奉，而且被民間廣為信仰的神仙，只有關羽一人。那麼關羽為何能夠從一個被敵人殺死的將領，一步步演變成了萬人敬仰的神仙呢？筆者總結了以下三點原因：

一、關羽義薄雲天，生前地位崇高，知名度極高。

關羽生前是蜀漢第一大將，以前將軍，假節鉞的身份，坐鎮荊州，圍襄樊、擒于禁、斬龐德，威震魏吳，一度逼得曹操想要遷都以避其鋒銳，陳壽在《三國志》中誇讚「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。」曹魏的謀臣郭嘉和程昱都稱關羽、張飛是「萬人敵」，吳國名將周瑜也認為關羽為「熊虎之將」，足以證明關羽在生前的崇高地位和顯赫聲威。

正因如此，隋朝隋文帝開皇（581年—600年）年間，天台宗高僧智者大師智顗為了更好地宣傳佛教教義，尊關羽為護法伽藍，首次將名聲赫赫的關羽引入到了佛教體系，為關羽的成神之路做了良好鋪墊和開端。

二、歷代統治者出於維護自身統治的需要，對關羽大力宣傳褒獎。

關羽在歷史上被當做「忠義」的化身，他很早就投靠劉備，史載關羽和張飛劉備三人「寢則同床，食則同席」，「義為君臣，恩猶父子」，雖然後來關羽被曹操俘虜過，但是念念不忘舊主劉備，最終還是回歸劉備麾下；此後關羽守荊州兵敗被俘虜，寧死不降孫權，為蜀漢劉備盡忠而死，足稱義薄雲天，忠心不二的典範。

古代忠義是一種優良的品德，每個統治者都希望臣子能夠始終效忠於自己，關羽生前的行為非常符合他們的需要，因此他們大力褒獎加封關羽，使得關羽的地位越來越高，直至封神成聖。

宋徽宗是最早加封關羽的皇帝，崇寧元年（1102年）宋徽宗加封關羽為忠惠公，又於宣和五年（1123年）加封關羽為「義勇武安王」，此後宋高宗、宋孝宗、元泰定帝、明神宗、順治、雍正、乾隆、嘉慶、道光、光緒等帝王都在不同程度上給予了關羽官方封賞和祭祀。

三、民間百姓對關羽的信仰更多源自於同情。

關羽是一個悲劇英雄，他雖然曾經威震華夏，卻最終大意失荊州，兵敗身死，而羅貫中在《三國演義》中對關羽生平事迹的渲染，更讓很多人為之扼腕嘆息，這種遺憾和惋惜使人們對關羽抱有一種特別的情感，很想找一個方式去彌補心中的缺憾。

民間對關羽的這種情感和統治者對關羽的官方推崇褒獎一結合，就演變成了一種無可阻擋的力量，讓關羽步步高升，直到清朝光緒年間，關羽被加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，成為無可匹敵的赫赫尊神。

如今人們對關公的信仰和崇拜早已遍及海內外，正如清朝乾隆年間，著名學者趙翼在他的著作《除亥叢考》中對關羽的評價：「南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。（關帝）香火之盛，將與天地同不朽。」

參考文獻：《三國志》 《三國志注》 《除亥叢考》 《宋史》 《大宋宣和遺事》《清史稿》 《隋天台智者大師別傳》

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